(二)社會(huì)的雙重職責(zé)：社會(huì)網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)者和公共道德底線維護(hù)者

我國(guó)政治在歷史上所追求的最高境界乃是法制基礎(chǔ)上的道德政治，一個(gè)弱小的、信任度低的社會(huì)是難以支撐這樣的追求的。就當(dāng)代的時(shí)空環(huán)境而言，一個(gè)由負(fù)責(zé)任的公民組成的社會(huì)，便是這一追求和倫理秩序在公共生活中的體現(xiàn)，而“公民社會(huì)的核心由一種社團(tuán)的網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成，對(duì)組織化的公共領(lǐng)域中人們普遍感興趣的問(wèn)題形成一種制度化的解決問(wèn)題的討論機(jī)制”[8]。因此，社會(huì)之職首在組織維護(hù)社會(huì)公共生活，次在以輿論維護(hù)公共道德底線，進(jìn)而形成社會(huì)風(fēng)氣，重復(fù)、固化、維護(hù)最低的公共生活底線。

首先，鞏固社會(huì)公共生活的家庭基礎(chǔ)，確認(rèn)家庭結(jié)構(gòu)、家庭價(jià)值觀的社會(huì)基石作用。倡導(dǎo)和探索以家庭為單位而非以個(gè)人為單位的社會(huì)穩(wěn)定，不僅是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的傳承，而且是對(duì)社會(huì)原子化的矯正，與我們提倡以個(gè)體為基礎(chǔ)的權(quán)利觀也并不矛盾。個(gè)人的權(quán)利是作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)人完整支配自己的思想和行為的基礎(chǔ)和必要條件，但不是社會(huì)關(guān)系和信任網(wǎng)絡(luò)建立的充分條件，而家庭則是一個(gè)人社會(huì)存在的勾連細(xì)胞，家庭中的角色是一個(gè)人其他社會(huì)角色的基石，是冰冷的法律條例之間的彈性所在。

其次，依法行使公民的結(jié)社權(quán)和社會(huì)自治權(quán)，促進(jìn)不以血緣為基礎(chǔ)的社會(huì)組織和社區(qū)組織的成長(zhǎng)。人都是內(nèi)嵌于一定的社會(huì)關(guān)系中，而社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的一個(gè)重要特性就是物以類(lèi)聚、人以群分，即人們根據(jù)喜好形成一個(gè)個(gè)群體，群體內(nèi)成員之間往往具有強(qiáng)連接關(guān)系，而群體與群體之間則存在著弱連接關(guān)系。強(qiáng)連接引發(fā)行為，弱連接傳遞信息。[9]這種強(qiáng)弱結(jié)合的社會(huì)關(guān)系因信息的流動(dòng)而連接起來(lái)，不僅在信息流轉(zhuǎn)中增強(qiáng)人們對(duì)價(jià)值的共享程度，而且使人們承諾—兌現(xiàn)的互惠行為不斷重復(fù)，形成共識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的累加。簡(jiǎn)言之，社會(huì)自組織是公民生存的結(jié)構(gòu)性基礎(chǔ)，是社會(huì)穩(wěn)定繁榮的主體要素。因此，普通公民之間的參與網(wǎng)絡(luò)對(duì)社會(huì)的健康和公民福祉關(guān)系極大。[10]值得注意的是，當(dāng)前以即時(shí)互動(dòng)為特征的互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展，將人類(lèi)社會(huì)推進(jìn)到一個(gè)縱向節(jié)點(diǎn)銳減和扁平化加速的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)上的群體化以及群體的重疊化增加，語(yǔ)言本身已經(jīng)成為行動(dòng)力，信息分享與行為影響的同頻共振效果日益明顯，社會(huì)自發(fā)聯(lián)系的深度和廣度前所未有，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)性已經(jīng)開(kāi)始強(qiáng)化，多元化和碎片化的表象下是重疊共識(shí)的形成過(guò)程。這為社會(huì)自組織提供了核裂變般的助力，既能夠加強(qiáng)公民自教育，又能夠促進(jìn)社會(huì)群體和社會(huì)組織、社區(qū)組織成員間的頻繁交談，在撕裂僵化的舊公共空間的同時(shí)，帶來(lái)新的社會(huì)公共網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)的路徑，形成這個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)氣。