人體中的60%~70%是水，是故人不可以一日不喝水，學(xué)者不可以一日不讀書。宋代黃庭堅說：“士大夫三日不讀書，則義理不交于胸中，對鏡覺面目可憎，向人亦語言無味。”清代蕭掄謂更進一步做詩云：“一日不讀書，胸臆無佳想。一月不讀書，耳目失精爽。”信息技術(shù)一日千里的發(fā)展使我們處于知識加速生產(chǎn)的時代，身處知識海洋中，每天的閱讀量不小，卻可能知識渴求、知識過剩與知識焦慮并存。為何讀、讀什么、如何讀，在今天，似乎是一個無需思考的問題，但深入思考，恐怕又是一個常問常新的問題。

從做學(xué)問角度看，“為何讀”并不再如科舉時代的功利，但作為文化和精神傳承之責(zé)任則始終如一。隨著國家的日益富足，我們?nèi)找嫣幱谪S裕時代，“為何讀”的答案因此也就更加多樣化，讀書不僅使人知禮明理，而且更知道義責(zé)任之所在，由此提升國民總體素養(yǎng)。對于學(xué)者來說，讀書更是日常生活須臾不可或缺的一部分，是學(xué)者安身立命之日常功課，上可達追學(xué)問道的“橫渠四句”，中可致兼濟天下之薪火相傳，下可有獨善其身之人格熏陶。所以，“為何讀”應(yīng)當不是問題了。

那么，讀什么呢？胡適曾經(jīng)在《怎樣讀書》一文中認為讀書要一精二博，在出版業(yè)發(fā)達的今天，書本千萬如江水，也的確難以僅取一瓢飲之。作為教研人員，當然首先是讀專業(yè)書籍，而專業(yè)書籍本身也浩如煙海，但大致可以分為經(jīng)典、相關(guān)和一般三類，經(jīng)典書籍如同師長，需要經(jīng)常去拜讀請教，“讀你千遍也不厭倦”，每次閱讀都會有新的收獲和新的體會。相關(guān)書籍是家人，日日陪伴，時常翻閱，往往在教學(xué)和科研中要從這些書籍中的理論、觀點來獲得力量和資源。一般書籍則如朋友，難免要問候邀約，以獲得休養(yǎng)或信息。在師長、家人和朋友的幫助下，我們能夠?qū)I(yè)做精做深。但是，我們處于一個科學(xué)技術(shù)很可能顛覆性創(chuàng)新的時代，各種社會問題僅靠單一學(xué)科是無法去解釋和解決的，因此，在專業(yè)書籍之外，我們還需要開闊視野，主動去閱讀相近學(xué)科甚至并不直接相關(guān)學(xué)科的書籍。社會科學(xué)的書籍因為都是研究人類生活的各種問題，因此具有很強的共性，往往能夠互相啟發(fā)，例如對人類行為的描述，政治學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、傳播學(xué)提供了不同的視角，有助于我們鍛煉思維的延展性，而自然科學(xué)的一些書籍也往往能夠給我們以啟發(fā)，如細胞研究和基因研究的結(jié)果往往提供了描述人類行為的生物學(xué)視角，有時候甚至能夠給社會科學(xué)研究起到打破思維定式的“開腦洞”效果。

關(guān)于“如何讀”，仁者見仁，智者見智，如胡適總結(jié)的“四到”很精妙，即“眼到、口到、心到、手到”，蔡元培提出的專心和勤動筆也很實在。但從做研究的角度看，還需要“三讀”——讀作者、讀內(nèi)容、讀參考文獻。讀作者，就是要了解作者的個人經(jīng)歷、學(xué)科背景和所處時代的特征，尤其是經(jīng)典書籍，就更需要把作者讀透。讀內(nèi)容則需要用到“四到”，眼睛看到，口中讀到，心里思到，手里寫到，這樣才能把作者要表達的意思、作者表達的邏輯搞清楚，實現(xiàn)與作者之間的思想交流，并擇其要者進行綜合整理，轉(zhuǎn)化為自己思想庫中的內(nèi)容，這就能夠使所讀的書的內(nèi)容最大限度為我所用了。讀參考文獻也很重要。任何研究或思想成書，都是站在前人研究的基礎(chǔ)之上的。書海無涯，即便是在搜索功能和數(shù)據(jù)支持十分強大的今天，要想窮盡前人研究成果也往往是不可能的。我們在讀書的時候，一個個腳注或尾注的參考文獻，都是作者留下的閱讀足跡和思考印跡，是作者的詳細思維地圖，跟著作者的文字，我們就會看到作者對文獻進行收集、甄別和使用的方法和角度，進而建立或者豐富我們自己的研究線索、文獻庫，甚至豐富和拓展我們的知識體系、學(xué)科體系，繼而形成學(xué)問。

對學(xué)者而言，更重要的還在于“讀了之后”。學(xué)者是人類知識的生產(chǎn)者、傳承者和守護者。讀書，不僅延續(xù)前人的知識和智慧，而且使我們能夠站在前人肩膀上去傳承知識和智慧，并在科技進步和時代發(fā)展中總結(jié)經(jīng)驗和規(guī)律，生產(chǎn)出與時代相適應(yīng)的理論和智慧。在我們所處的中國偉大轉(zhuǎn)型的大變局時代，這份沉甸甸的責(zé)任和深厚的道義召喚學(xué)者的鐵肩和妙手，由是，俯而讀，仰而思，行而做，方不負學(xué)者的責(zé)任。