徐碧輝 中國社會科學(xué)院哲學(xué)所研究員

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《紅樓夢》一直是我的一個愛好，從小到大讀了很多遍，但是自己一直覺得這里頭水太深，很長很長時間不敢涉獵。不過呢，隨著年齒的漸長，閱歷多了一些之后，書讀多了之后吧，就覺得盡管前人探討紅學(xué)的著作已經(jīng)是車載斗量，但是，從我個人的角度來說，我還是有些話想說。

一、作為“情書”的《紅樓夢》

正如俗語所說，每個人讀一本經(jīng)典，他都有自己的角度。一千個讀者就有一千個哈姆萊特。同樣，一千個讀者心中，也有一千個賈寶玉。我今天想從一種很少被人提及的角度來解讀《紅樓夢》，也就是“情本體”的角度。“情本體”是中國美學(xué)的一個新的概念，是上世紀(jì)80年代才產(chǎn)生的。而這個概念，我認為用它來解讀《紅樓夢》，應(yīng)該說是非常契合。

我想大家每一個人心目中，都有一本《紅樓夢》，都有一個賈寶玉，都有一個林黛玉，都有一個薛寶釵，都有一本《紅樓夢》的故事。那么，《紅樓夢》到底是一本什么樣的書，我想首先我們要略微探討一下。

過去200多年來，我們的前輩對《紅樓夢》的探索，可以說是車載斗量。《紅樓夢》確實是古往今來第一奇書，它擔(dān)得起這樣一個稱號。它的內(nèi)涵之豐富、層次之多重、人物之眾多、線索之復(fù)雜、思想內(nèi)涵之多彩，古今罕見，它就像生活本身一樣，豐厚無比，深不可測。你可以橫看、豎看、側(cè)看、前看、后看、倒看，橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。前人對《紅樓夢》的解讀，也是多種多樣，歸納起來大概主要有這么三種說法：史書說、悟書說、情書說。

有的人說《紅樓夢》是史書，就是記載歷史的書；有人說它是一本悟書，就是參悟色空觀、生死觀的一部奇書；也有人說它是一部情書，一部探討、表達人類最深沉情感的這樣一部書。當(dāng)然這些說法，各自有各自的道理。

比如說史書說有索引派、考證派、階級斗爭說等。索引派我們大家都知道，是通過對文本的細讀，追究這個書的最深沉的思想、動機。有些人就考證出來，很多的說法，比如說《紅樓夢》它是寫故相明珠的家世，有人又說這是順治皇帝和董小宛的事。蔡元培先生代表的新索引派，又認為《紅樓夢》是在“揭清之失，吊明之亡”，就是說是一部反滿興漢的民族主義著作等等。那么考證派呢，就是通過研究作者的生平、家世，然后去考證《紅樓夢》內(nèi)容和思想。我們知道，像俞平伯先生通過考證就發(fā)現(xiàn)，《紅樓夢》的通行本120回，其實它應(yīng)該有前后兩部分之分。前80回的作者是曹雪芹，它基本上是帶有作者自傳的性質(zhì)；后40回是一個書生程偉元和當(dāng)時的一個舉人高鶚合作的，而這個結(jié)論也廣為人所知。那么當(dāng)然還有最近幾年來，比較熱的劉心武先生的新的考證，考證秦可卿的家世諸如此類的。階級斗爭說呢，是上世紀(jì)70年代比較盛行的說法。

悟書說又是怎樣呢？所謂悟書，以俞平伯先生為代表，他認為，這本書是在紅塵中，作為一個翻過一番筋斗來的人，對人生的感悟，感悟到了一切皆空。

那么關(guān)于情書說呢，我們大家都了解脂硯齋，脂硯齋的眉批當(dāng)中就直接寫到，《紅樓夢》就是一部情案。清代還有一個叫花月癡人的，也說“《紅樓夢》，情書也”。