徐碧輝 中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所研究員
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《紅樓夢(mèng)》一直是我的一個(gè)愛好,從小到大讀了很多遍,但是自己一直覺得這里頭水太深,很長很長時(shí)間不敢涉獵。不過呢,隨著年齒的漸長,閱歷多了一些之后,書讀多了之后吧,就覺得盡管前人探討紅學(xué)的著作已經(jīng)是車載斗量,但是,從我個(gè)人的角度來說,我還是有些話想說。
一、作為“情書”的《紅樓夢(mèng)》
正如俗語所說,每個(gè)人讀一本經(jīng)典,他都有自己的角度。一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特。同樣,一千個(gè)讀者心中,也有一千個(gè)賈寶玉。我今天想從一種很少被人提及的角度來解讀《紅樓夢(mèng)》,也就是“情本體”的角度。“情本體”是中國美學(xué)的一個(gè)新的概念,是上世紀(jì)80年代才產(chǎn)生的。而這個(gè)概念,我認(rèn)為用它來解讀《紅樓夢(mèng)》,應(yīng)該說是非常契合。
我想大家每一個(gè)人心目中,都有一本《紅樓夢(mèng)》,都有一個(gè)賈寶玉,都有一個(gè)林黛玉,都有一個(gè)薛寶釵,都有一本《紅樓夢(mèng)》的故事。那么,《紅樓夢(mèng)》到底是一本什么樣的書,我想首先我們要略微探討一下。
過去200多年來,我們的前輩對(duì)《紅樓夢(mèng)》的探索,可以說是車載斗量。《紅樓夢(mèng)》確實(shí)是古往今來第一奇書,它擔(dān)得起這樣一個(gè)稱號(hào)。它的內(nèi)涵之豐富、層次之多重、人物之眾多、線索之復(fù)雜、思想內(nèi)涵之多彩,古今罕見,它就像生活本身一樣,豐厚無比,深不可測(cè)。你可以橫看、豎看、側(cè)看、前看、后看、倒看,橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。前人對(duì)《紅樓夢(mèng)》的解讀,也是多種多樣,歸納起來大概主要有這么三種說法:史書說、悟書說、情書說。
有的人說《紅樓夢(mèng)》是史書,就是記載歷史的書;有人說它是一本悟書,就是參悟色空觀、生死觀的一部奇書;也有人說它是一部情書,一部探討、表達(dá)人類最深沉情感的這樣一部書。當(dāng)然這些說法,各自有各自的道理。
比如說史書說有索引派、考證派、階級(jí)斗爭說等。索引派我們大家都知道,是通過對(duì)文本的細(xì)讀,追究這個(gè)書的最深沉的思想、動(dòng)機(jī)。有些人就考證出來,很多的說法,比如說《紅樓夢(mèng)》它是寫故相明珠的家世,有人又說這是順治皇帝和董小宛的事。蔡元培先生代表的新索引派,又認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是在“揭清之失,吊明之亡”,就是說是一部反滿興漢的民族主義著作等等。那么考證派呢,就是通過研究作者的生平、家世,然后去考證《紅樓夢(mèng)》內(nèi)容和思想。我們知道,像俞平伯先生通過考證就發(fā)現(xiàn),《紅樓夢(mèng)》的通行本120回,其實(shí)它應(yīng)該有前后兩部分之分。前80回的作者是曹雪芹,它基本上是帶有作者自傳的性質(zhì);后40回是一個(gè)書生程偉元和當(dāng)時(shí)的一個(gè)舉人高鶚合作的,而這個(gè)結(jié)論也廣為人所知。那么當(dāng)然還有最近幾年來,比較熱的劉心武先生的新的考證,考證秦可卿的家世諸如此類的。階級(jí)斗爭說呢,是上世紀(jì)70年代比較盛行的說法。
悟書說又是怎樣呢?所謂悟書,以俞平伯先生為代表,他認(rèn)為,這本書是在紅塵中,作為一個(gè)翻過一番筋斗來的人,對(duì)人生的感悟,感悟到了一切皆空。
那么關(guān)于情書說呢,我們大家都了解脂硯齋,脂硯齋的眉批當(dāng)中就直接寫到,《紅樓夢(mèng)》就是一部情案。清代還有一個(gè)叫花月癡人的,也說“《紅樓夢(mèng)》,情書也”。
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