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徐碧輝:從《紅樓夢》看中國藝術(shù)的“情本體”

摘要:“情”在《紅樓夢》里不僅是一種狹義的男女之間兩心相悅之情愛,而且是一種廣義上熱愛人生、熱愛生命、熱愛世界的“愛”,更是一種超越現(xiàn)實世界的“悟”,一種形而上之“體”,一種既入世又出世之“玄”,也是人生存于世的“本體”。這種本體之“情”,在中國傳統(tǒng)美學(xué)中源遠流長,傳承悠久。它與儒家的社會本體論、道家的自然本體論互為補充,同時也互相批評,構(gòu)成中國傳統(tǒng)人生本體論的立體交叉網(wǎng)絡(luò)。

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徐碧輝 中國社會科學(xué)院哲學(xué)所研究員

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《紅樓夢》一直是我的一個愛好,從小到大讀了很多遍,但是自己一直覺得這里頭水太深,很長很長時間不敢涉獵。不過呢,隨著年齒的漸長,閱歷多了一些之后,書讀多了之后吧,就覺得盡管前人探討紅學(xué)的著作已經(jīng)是車載斗量,但是,從我個人的角度來說,我還是有些話想說。

一、作為“情書”的《紅樓夢》

正如俗語所說,每個人讀一本經(jīng)典,他都有自己的角度。一千個讀者就有一千個哈姆萊特。同樣,一千個讀者心中,也有一千個賈寶玉。我今天想從一種很少被人提及的角度來解讀《紅樓夢》,也就是“情本體”的角度。“情本體”是中國美學(xué)的一個新的概念,是上世紀(jì)80年代才產(chǎn)生的。而這個概念,我認為用它來解讀《紅樓夢》,應(yīng)該說是非常契合。

我想大家每一個人心目中,都有一本《紅樓夢》,都有一個賈寶玉,都有一個林黛玉,都有一個薛寶釵,都有一本《紅樓夢》的故事。那么,《紅樓夢》到底是一本什么樣的書,我想首先我們要略微探討一下。

過去200多年來,我們的前輩對《紅樓夢》的探索,可以說是車載斗量。《紅樓夢》確實是古往今來第一奇書,它擔(dān)得起這樣一個稱號。它的內(nèi)涵之豐富、層次之多重、人物之眾多、線索之復(fù)雜、思想內(nèi)涵之多彩,古今罕見,它就像生活本身一樣,豐厚無比,深不可測。你可以橫看、豎看、側(cè)看、前看、后看、倒看,橫看成嶺側(cè)成峰,遠近高低各不同。前人對《紅樓夢》的解讀,也是多種多樣,歸納起來大概主要有這么三種說法:史書說、悟書說、情書說。

有的人說《紅樓夢》是史書,就是記載歷史的書;有人說它是一本悟書,就是參悟色空觀、生死觀的一部奇書;也有人說它是一部情書,一部探討、表達人類最深沉情感的這樣一部書。當(dāng)然這些說法,各自有各自的道理。

比如說史書說有索引派、考證派、階級斗爭說等。索引派我們大家都知道,是通過對文本的細讀,追究這個書的最深沉的思想、動機。有些人就考證出來,很多的說法,比如說《紅樓夢》它是寫故相明珠的家世,有人又說這是順治皇帝和董小宛的事。蔡元培先生代表的新索引派,又認為《紅樓夢》是在“揭清之失,吊明之亡”,就是說是一部反滿興漢的民族主義著作等等。那么考證派呢,就是通過研究作者的生平、家世,然后去考證《紅樓夢》內(nèi)容和思想。我們知道,像俞平伯先生通過考證就發(fā)現(xiàn),《紅樓夢》的通行本120回,其實它應(yīng)該有前后兩部分之分。前80回的作者是曹雪芹,它基本上是帶有作者自傳的性質(zhì);后40回是一個書生程偉元和當(dāng)時的一個舉人高鶚合作的,而這個結(jié)論也廣為人所知。那么當(dāng)然還有最近幾年來,比較熱的劉心武先生的新的考證,考證秦可卿的家世諸如此類的。階級斗爭說呢,是上世紀(jì)70年代比較盛行的說法。

悟書說又是怎樣呢?所謂悟書,以俞平伯先生為代表,他認為,這本書是在紅塵中,作為一個翻過一番筋斗來的人,對人生的感悟,感悟到了一切皆空。

那么關(guān)于情書說呢,我們大家都了解脂硯齋,脂硯齋的眉批當(dāng)中就直接寫到,《紅樓夢》就是一部情案。清代還有一個叫花月癡人的,也說“《紅樓夢》,情書也”。

責(zé)任編輯:潘攀校對:葉其英最后修改:
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