后來(lái)，寶玉病的時(shí)候，他給黛玉送了幾塊舊帕子，然后黛玉還題了幾首詩(shī)。這樣呢，寶黛之間的愛(ài)情終于是云開(kāi)日出，走到了一個(gè)新的境界。

從這以后呢，《紅樓夢(mèng)》敘事的重點(diǎn)從寶黛愛(ài)情轉(zhuǎn)向了整個(gè)大觀園、整個(gè)賈府的生活。從此以后，可以說(shuō)是寶玉、黛玉以及大觀園眾姐妹人生中最華彩的樂(lè)章，他們生命的高潮來(lái)臨了。從那以后，姐妹們?cè)伆缀Ｌ摹?xiě)菊花詩(shī)、結(jié)詩(shī)社、蘆雪亭聯(lián)句、暖香塢制作燈謎，然后榮國(guó)府慶元宵節(jié)，寧國(guó)府?dāng)[家宴……當(dāng)然，中間還穿插一些賈府其他人的生活，比如說(shuō)賈赦娶鴛鴦不得、賈璉偷娶尤二姐、香菱苦心學(xué)作詩(shī)。后來(lái)，又來(lái)了個(gè)薛寶琴，新編懷古詩(shī)等等。那么，我們可以看到，這一段時(shí)光是一種詩(shī)化的、審美的生活，藝術(shù)和詩(shī)是這個(gè)時(shí)候大觀園生活的主旋律。

順便說(shuō)一下，關(guān)于賈赦和賈璉的情節(jié)是《紅樓夢(mèng)》的另外一條線索。我們今天講的是形而上的情、本體之情?！都t樓夢(mèng)》還有另外一個(gè)線索，情跟欲是相對(duì)的，賈赦、賈璉這些人過(guò)的生活就是一種欲的生活，只知道追求肉體感官享樂(lè)，沒(méi)有靈魂，沒(méi)有精神。這同樣是《紅樓夢(mèng)》的一條線索，它不是我們今天的內(nèi)容，留待以后有機(jī)會(huì)我們?cè)偬剿鳌?/p>

經(jīng)過(guò)大觀園諸姐妹的華彩樂(lè)章之后，作者的筆觸又從藝術(shù)走向了現(xiàn)實(shí)，從天上回到了人間。大觀園和賈府的現(xiàn)實(shí)生活走進(jìn)了讀者的視野，在這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)中，賈府的各種矛盾就開(kāi)始顯露了。主子和主子、主子和奴才、大奴才和小奴才各種矛盾糾結(jié)，最終導(dǎo)致了抄檢大觀園的丑劇。在這樣一個(gè)漫長(zhǎng)的生活當(dāng)中，黛玉和寶玉的情感不再是主線，而成為隱伏的線索。當(dāng)然，它并沒(méi)有中斷，作者并沒(méi)有忘記他們，時(shí)不時(shí)地會(huì)點(diǎn)到他們。

在這一段時(shí)間里，寶黛的情感平穩(wěn)地發(fā)展?？墒悄?，我們還要說(shuō)到兩人的愛(ài)情結(jié)局?！都t樓夢(mèng)》的整個(gè)故事有不同的作者，曹雪芹只完成了前八十回，而后四十回由程偉元和高鶚續(xù)寫(xiě)。對(duì)于黛玉和寶玉的結(jié)局，有很多爭(zhēng)論。有些人認(rèn)為黛玉和寶玉的結(jié)局，不應(yīng)該是程偉元和高鶚?biāo)鶎?xiě)的結(jié)局，而應(yīng)該是釵黛合一等等。我個(gè)人認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》后四十回總的藝術(shù)水準(zhǔn)，肯定是大不如前八十回，但是在寶玉和黛玉的結(jié)局設(shè)計(jì)上，應(yīng)該是符合《紅樓夢(mèng)》故事發(fā)展的邏輯的，保持了悲劇的結(jié)局。

王國(guó)維講過(guò)，《紅樓夢(mèng)》是悲劇中的悲劇。俞平伯也談到過(guò)高鶚的功勞，就是使《紅樓夢(mèng)》故事呈現(xiàn)出了一個(gè)完整的結(jié)局，保持了悲劇的氣氛。而這種悲劇氣氛也正是《紅樓夢(mèng)》能夠打動(dòng)讀者的一個(gè)非同反響之處。另外，我認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》之所以成為世界文學(xué)史上的一流杰作，不僅僅因?yàn)樗且环N悲劇，也不僅僅因?yàn)樗潜瘎≈械谋瘎?，還因?yàn)樗幸环N前所未有的、形而上的精神，就是我們前面談到的深刻的時(shí)間意識(shí)和生命意識(shí)，它揭示了中國(guó)人生命中超越性的精神。什么是超越性的精神？就是人要試圖超越短暫的生命，達(dá)到一種永恒不朽的境界。中國(guó)人對(duì)永恒和不朽的理解與西方人不一樣，西方有一個(gè)彼岸世界，有最后的審判，有一個(gè)超越于經(jīng)驗(yàn)世界之上超驗(yàn)世界。中國(guó)人呢，我們一直追求在現(xiàn)實(shí)中來(lái)實(shí)現(xiàn)超越、永恒和不朽，那么，這就容易產(chǎn)生一種非常無(wú)奈、悲涼的情感，因?yàn)槲覀兊纳K究是短暫的，我們的時(shí)間終究是要過(guò)去的。過(guò)去，中國(guó)人通過(guò)詩(shī)歌、音樂(lè)、繪畫(huà)等藝術(shù)形式來(lái)表達(dá)這種超越精神，在《紅樓夢(mèng)》中，作者通過(guò)一種非常具體、實(shí)在、瑣碎的形式，透過(guò)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，在賈府諸人的吃飯、穿衣、宴樂(lè)、祭祀、吟詩(shī)、作賦以及相互間的勾心斗角中，來(lái)表現(xiàn)這種形而上的超越精神，這才是《紅樓夢(mèng)》作為悲劇的最深刻之處，也是《紅樓夢(mèng)》長(zhǎng)久流傳、觸動(dòng)人心的精髓所在。

因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系，從《紅樓夢(mèng)》看中國(guó)藝術(shù)的“情本體”，我就講到這里，謝謝大家。