第三十五回叫“白玉釧親嘗蓮葉羹,黃金鶯巧結(jié)梅花絡(luò)”,講得就是寶玉如何想方設(shè)法來彌補(bǔ)、撫慰小丫頭玉釧。當(dāng)時(shí)寶玉挨了打,挨了打之后他想吃蓮葉羹,玉釧和鶯兒一起給寶玉送過去。玉釧因?yàn)榻憬憬疴A的事,對(duì)待寶玉總是很不高興的樣子,寶玉就一直陪著笑說,好姐姐,你在我面前這樣就罷了,在老爺太太跟前你千萬不要這樣,否則你又要吃虧了。然后玉釧很不高興地說,你別假惺惺的了。寶玉就一直陪著笑問長(zhǎng)問短,一直虛心下氣地去磨轉(zhuǎn)她、去哄騙她。最后玉釧喂他喝了一口蓮葉羹,寶玉嘗了一口說,不好吃。玉釧說,這樣的還不好吃,那你要什么才好吃。寶玉說不信你親口嘗一下,然后玉釧真的賭氣就嘗了一口。書上講到,這時(shí)候?qū)氂褚恍φf,哈,這下可好吃了。正在這個(gè)時(shí)候,有一個(gè)叫通判傅秋芳家的兩個(gè)下人來了,因?yàn)閬砹送馊?,這時(shí)候兩個(gè)人就不鬧了,但是玉釧手里還端著那碗湯,寶玉一邊跟這兩個(gè)老婆子說話,一邊伸手去要湯,結(jié)果一不小心就把這碗湯給碰翻了,而且那個(gè)湯就灑在了他的手上。玉釧不曾燙著,倒是嚇了一跳,可是寶玉連忙問她說,燙著哪里了,疼不疼,疼不疼。那么我們看,寶玉是一個(gè)主子,玉釧只是一個(gè)丫鬟,在《紅樓夢(mèng)》這樣一個(gè)社會(huì)里,主子和奴才的關(guān)系再好,畢竟還是主子和奴才。當(dāng)時(shí)是有這種嚴(yán)格等級(jí)的,但是在寶玉這里,他沒有這樣的等級(jí)觀念,在他的心目中,丫鬟跟自己完全是平等的。
還有一個(gè)細(xì)節(jié),第二十一回叫“賢襲人嬌嗔箴寶玉,俏平兒軟語救賈璉”。就是說,寶玉跟黛玉、湘云整天在一塊兒玩,一大早寶玉剛剛起床,臉也不洗,頭也不梳,就跑到湘云和黛玉的房里去,然后還看見湘云把被子蹬掉了,還給她蓋上被子。正在這時(shí)候,黛玉、湘云醒了,湘云、黛玉就梳了頭,洗了臉。寶玉就央告湘云,好姐姐、好姐姐地叫著,讓湘云給他梳頭,而且用她洗完臉的殘水,書上稱殘湯,洗了臉。這時(shí)候襲人過來一看,寶玉已經(jīng)梳洗好了,就無可奈何地回去了。襲人看寶玉跟姐妹們沒日沒夜地鬧,她認(rèn)為是逾越了禮的規(guī)矩,不合禮了。所以她就很生氣,這時(shí)候襲人想怎么辦呢,就故意不搭理寶玉,想以這種方式來規(guī)勸他。寶玉一回來,襲人就不搭理他。然后寶玉就問,說怎么了。襲人說怎么了你問我,你自己明白,把寶玉弄得一頭霧水。完了以后,寶玉也要茶要水的,也不叫襲人她們?nèi)ニ藕蛄耍徒幸粋€(gè)小丫鬟,叫四兒的去伺候他。到了晚上,平時(shí)都有有襲人、麝月一幫丫頭跟他打鬧嬉笑,可是今天呢,襲人不理他,他也覺得孤零零的,很沒趣。這時(shí)候我們看寶玉的心理活動(dòng),“待要趕了他們?nèi)ィ峙滤麄兊昧艘?,以后越發(fā)來勸,若拿出做上人的規(guī)矩來鎮(zhèn)唬,似乎無情太甚。說不得橫心只當(dāng)他們死了,橫豎自然也要過的。便權(quán)當(dāng)他們死了,毫無牽掛,反能怡然自悅。”可見,即使是在生氣的時(shí)候,寶玉仍是把丫環(huán)們當(dāng)作與自己一樣的人,生氣也是一種“平等的氣”,而不是以主子的身份去壓服這些丫環(huán)??梢?,在原始人道主義關(guān)懷上,寶玉已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了他的時(shí)代和他的同齡人,有了現(xiàn)代性的平等意識(shí)和平等態(tài)度,在某種意義上,這使他成為一個(gè)大寫的“人”,一個(gè)不同于同時(shí)代其他的人另類的人,一個(gè)“新人”。
而寶玉看見燕子和燕子說話,看見魚和魚說話,看見星星長(zhǎng)吁短嘆、咕咕噥噥的,說明他有一種萬物有靈的思想。在他的眼中,不但人和人之間是平等的,人和物之間也是平等的,而且人和物之間可以有性靈的交流,情感的交流。那么我們看第五十八回,寶玉生了一場(chǎng)病,大病初愈,想要去看黛玉,他從沁芳橋一帶堤上走過來,只見柳垂金線、桃吐丹霞,山石之后有一株大杏樹,花已全落,葉稠陰翠,上面結(jié)了豆子大小的許多小杏。寶玉沒想到病了幾天,竟把杏花辜負(fù)了,不覺倒綠葉成蔭子滿枝了,因此仰望杏子不舍,又想起邢岫煙已經(jīng)擇夫婿一事,雖說是男女大事,不可不行,但未免又少了一個(gè)好女兒,過不兩年,便也要綠葉成蔭子滿枝了。再過幾日,這杏樹子落枝空,再幾年岫煙不免烏發(fā)如銀、紅顏似槁,因此不免傷心,只管對(duì)杏流淚。我們看這一段,寶玉由杏花的凋落,聯(lián)想到人如邢岫煙、如寶釵、如黛玉也會(huì)朱顏凋謝,過幾年會(huì)紅顏似槁,靚麗的青春轉(zhuǎn)瞬即逝,再美的東西也會(huì)消失??梢钥吹剑幸环N推己及人,推己及物的思想,而且最后他還覺得,鳥兒也跟他一樣,在為杏花的凋謝而感傷、而悲嘆、而流淚。在這里,寶玉的感情體現(xiàn)了一種生命意識(shí)、一種時(shí)間意識(shí)。就是說,生命美好,但是卻短暫,時(shí)間平等地從每一個(gè)人、每一件物上面流過。那么,時(shí)間流逝也是生命展開的過程,而我們熱愛生命,想要珍惜生命,想要挽留住這種美,挽留住我們的生命,但是,我們卻只能聽見生命從我們身邊飛馳而過的匆匆腳步聲。這樣一種時(shí)間意識(shí)在中國文學(xué)史上由來已久。從詩經(jīng)的《黍離》,“知我者,謂我心憂。不知我者,謂我何求。悠悠蒼天,此何人哉?”那么這個(gè)時(shí)候,人的自我意識(shí)覺醒之后,人對(duì)于萬物,對(duì)于時(shí)間、空間和自我有了一種意識(shí)。那么到《古詩十九首》,“生年不滿百,常懷千歲憂。晝短苦夜長(zhǎng),何不秉燭游?”到唐詩宋詞,一首《春江花月夜》,這種生命意識(shí)、時(shí)間意識(shí)體現(xiàn)得十分明顯,“江畔何人初見月?江月何年初照人?人生代代無窮已,江月年年望相似。不知江月待何人,但見長(zhǎng)江送流水。”其實(shí)江月也罷,江流也罷,它是自在地在那流走,江月、江水、春花構(gòu)成了一幅美的圖畫,它不會(huì)去等待什么人,但是作為人本身來說,人年年歲歲相約江邊,可是呢,年年歲歲江邊的人不同,今年之人已非去年之人,就像有一首詩講的,“去年今日此門中,人面桃花相映紅。人面不知何處去,桃花依舊笑春風(fēng)。”江月之美是永恒的,而人的生命是短暫的,可是話說回來,個(gè)體生命雖然短暫,但是由個(gè)體構(gòu)成的一代一代的生命是無限的。人生代代無窮已,只要江月之美存在,就一定會(huì)有人去欣賞它,去贊美它,這樣,人、江、月、水之間構(gòu)成的這種美,這種情感,就一代代地積淀下去,延續(xù)下去,成為一種超越個(gè)體的形而上之情。這樣一種形而上之情,在詩歌里是一種抽象的抒發(fā),而《紅樓夢(mèng)》把這樣一種形而上之情落實(shí)到具體的人生過程之中,落實(shí)到具體的人的情感、人的油鹽柴米、人的悲歡離合之中。
四、寶黛愛情:情本體之人世呈現(xiàn)
第三個(gè)方面,我們要看寶黛愛情,這也是“情本體”之人世呈現(xiàn)。賈寶玉和林黛玉的愛情令無數(shù)讀者為之贊嘆、惋惜、感傷、流淚、嘆息。寶玉和黛玉之間的愛情,正如我剛才反復(fù)強(qiáng)調(diào)的,它不僅僅是狹義的男女之間的相戀、相約、相吸引,它更是一種先天之情,一種前世之情。在這里,我們跟隨雪芹公的筆墨,再回顧一下寶黛的愛情故事。
在西方世界的靈河岸邊,有一棵絳珠仙草,雖無牡丹之堂皇,玫瑰之艷麗,卻也搖曳生姿,顧盼生輝。然而她畢竟不是絢爛堂皇的鮮花,沒有人關(guān)注她,沒有人灌溉她,她只能長(zhǎng)年孤獨(dú)而寂寞地生活著。由于缺乏澆灌與滋潤(rùn),她快要枯萎了。后來,一個(gè)來自太虛幻境的神瑛侍者發(fā)現(xiàn)了她,為她的嬌娜多姿所打動(dòng),日夜看守、呵護(hù)她,引來甘露澆灌她。這株絳珠草在這神瑛侍者的精心呵護(hù)下,恢復(fù)了生機(jī),并吸取天地之精華而修煉成人。終日在靈河岸邊徘徊、灌愁海旁徜徉。由于無法報(bào)答神瑛侍者的灌溉之德,這絳珠仙子五內(nèi)郁結(jié)了一股纏綿不盡之意,發(fā)下心愿:“自己受了他雨露之惠,我并無此水可還,他若下世為人,我也同去走一遭,但把我一生所有的眼淚還他,也還得過了。”
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