我們看一下太虛幻境的故事，太虛幻境是寶玉做夢，夢到的一個地方。在夢中，寶玉碰到了一個美麗的仙姑，警幻仙姑，警幻仙姑帶著寶玉游覽了一些屋子，屋子里頭有一些冊子，這些冊子里頭記載著普天下女子過去未來的命運，然后又給他演出了十二支曲子。后來，警幻仙姑指引他跟一個小名叫可卿的仙女云雨溫存。到了第二天，寶玉跟可卿攜手游玩，卻來到了一個叫迷津渡口的地方，這個河里就突然有很多鬼怪伸出手來要來抓寶玉，寶玉就嚇得失聲叫喚，在夢中叫出聲來，就被他的眾奶媽、丫鬟喚醒。大概就是這樣一個故事。在這一回故事里面涉及到群釵的判詞，就是十二金釵的命運，這基本上規(guī)定了《紅樓夢》的走向。

太虛幻境本身是一個非現(xiàn)實的夢幻世界，它不像現(xiàn)實一樣，在現(xiàn)實中人要遵守禮法，而在太虛幻境當中直接以情為本。這個以情為本的世界是一個非常美的世界，是一個純美、極美的世界，也就是說它是一個理想世界，而這個理想世界呢，它不存在于真實世界當中。所以，太虛只存在于幻境當中，它可以在轉(zhuǎn)瞬之間就變出許多夜叉鬼怪，它不是一個實體，而是一種幻境，就像它門前的對聯(lián)所揭示的，叫“假作真時真亦假，無為有處有還無”。同時，這個也就意味著情和美對于《紅樓夢》來說，它有一種虛幻性、不確定性、不可把捉性。具體來看，太虛幻境是在人世之外的一個理想之境，它是非常美的，書中描寫是，但見朱欄白石，綠樹清溪，真是人跡希逢，飛塵不到，但見珠簾繡幕，畫棟雕梁，說不盡那光搖朱戶金鋪地，雪照瓊窗玉作宮。這個地方不但地方美，而且人物也美，我們可以注意一下，書中用了一篇賦，來描述警幻仙姑的美，而以賦來描述人物形象，這在《紅樓夢》當中是唯一的一處。我們看其他的，描寫王熙鳳，描寫賈寶玉，都是寫得非常具體，穿什么，戴什么，穿什么樣子的衣服，戴什么樣的首飾，用什么樣的質(zhì)地，都寫得清清楚楚、明明白白，但是唯獨警幻仙姑這個形象，是描述人物字數(shù)最長的，但是它沒有一句寫到，她具體穿什么衣服，具體戴什么首飾，具體衣服什么質(zhì)地，只是用了一些比喻，用春梅、秋菊、松生空谷、霞映澄塘等詞來形容她。在作者心目中，美貌如仙的女孩好像沒有特別具體的形象，無法形容，只有一個詞叫美如天仙。進一步說，之所以用了大量的自然事物來描述警幻仙姑的美，就表明她跟自然是一體的。

寶玉在太虛幻境當中遇到了一群非常美麗的仙女，警幻仙姑用各種仙樹、瓊花精髓制成的仙香、仙茶、美酒來招待他。這個香被稱為群芳髓；這個茶被稱為千紅一窟，因為它是吸取鮮花靈葉上的露珠而烹飪出來的；這個酒被稱為萬艷同杯。從字面上看呢，太虛幻境里面焚的香，它是各種樹木植物的精髓，所以稱為群芳髓，它的茶是鮮花靈葉上的露珠，所以稱為千紅一窟，那么它的酒是百花之蕊、萬木之汁加上麟髓之醅、鳳乳之軀，也就是集大自然精華于一體。太虛幻境當中無論是人還是物，都是集天地之精華所凝成的，所以它是本體，它是現(xiàn)實世界的本體。

另一方面，太虛幻境雖然美，雖然是情之本體，它又是虛又是幻，只能存在于虛幻當中。在警幻仙姑剛剛出場的時候，在她唱的歌里已經(jīng)談到了，她唱到“春夢隨云散，飛花逐水流，寄言眾兒女，何必覓閑愁”。而太虛幻境里的群芳髓，一方面它是萬物的精髓，另一方面它是群芳的淚水。千紅一窟，就是千紅一哭也。萬艷同杯，就是萬艷同悲，萬艷一起悲傷。千紅一哭、萬艷同悲，它不僅僅預示著大觀園眾女兒的悲劇命運，更意味著《紅樓夢》本身所倡導、渴望、追求的“情本體”的悲劇。

情作為本體，一方面它是我們追求的，是我們?nèi)f般珍惜的，但是另外一方面呢，它又是變幻不定、極難把捉的。那么《紅樓夢》作為 “情本體”作品的集大成者，太虛幻境是“情本體”的直接呈現(xiàn)。

三、寶玉形象：“情”的現(xiàn)實表象與生命體認

《紅樓夢》的主干是一個家族的興衰，是家族里邊眾多人物的悲歡離合，命運的曲折起伏?！都t樓夢》的核心當然是賈寶玉，所謂賈寶玉者，真石頭也。賈寶玉就是情的化身，情的體現(xiàn)，警幻仙子說寶玉的天分中有一段癡情，而且警幻稱寶玉是古今第一淫人，也就是古今第一有情人。在曹雪芹筆下，這里的“淫”指的是意淫，而不是所謂的“皮膚淫濫”。這里的“淫”更看重一種心靈、精神、情感的契合。

寶玉是古今天下第一有情人，前人對這個問題也有論述，清代的姚燮在讀《紅樓夢》的綱領(lǐng)中，他就講到寶玉跟園中諸姐妹的情緣，他說寶玉對每一個人都有一段情分，寶釵、黛玉、晴雯、襲人這就不用說了，然后其他的，湘云、妙玉、惜春，包括金釧、鶯兒這些丫鬟，寶玉和她們也各自都有一段情分。我感覺這個總結(jié)很細致，而且也是很有必要的，但是未免流于瑣碎，不太容易把握。我認為，寶玉從思想上來看，他作為情的體現(xiàn)，最主要的是有三個方面：第一個是他跟黛玉之間的生死愛情；第二個是他身上表現(xiàn)出來的萬物有靈的思想和生命意識；第三個是他的一種普遍的人道關(guān)懷。

當然，寶玉跟黛玉的生死愛情是最重要的方面，我們留到一會兒再說，我們首先看看寶玉的人道關(guān)懷和生命意識。在《紅樓夢》的很多人物眼中，尤其是在一些無知的丫鬟、婆子的眼中，寶玉總是顯得有些呆氣，有些傻氣。例如，第三十五回寫傅家兩個婆子在場看到的情景，出來議論道：“怪道有人說他家寶玉是外像好，里頭糊涂……他自己燙了手，倒問人疼不疼，這可不是呆子？”還借大觀園婆子之口，說寶玉“時常沒人在跟前，就自哭自笑的；看見燕子，就和燕子說話；河里看見了魚，就和魚說話；見了星星月亮，不是長吁短嘆，就是咕咕噥噥的，而且一點剛性都沒有，連那些毛丫頭的氣都受了，愛惜東西，連個線頭都是好的，糟蹋起來，哪怕值千值萬的都不管了……”。那么，這里就是通過這兩個婆子的口，說寶玉確實有些呆、有些傻，但是在我們看來，這正體現(xiàn)了賈寶玉平等待物的一種普遍的人道關(guān)懷和生命意識，表現(xiàn)了他的一種先決者的品質(zhì)。

自己燙了手問別人疼不疼，這個故事在第三十五回。有個丫鬟叫玉釧，玉釧是金釧的妹妹。金釧是王夫人的一個丫鬟，金釧因為跟寶玉說笑，被王夫人發(fā)現(xiàn)了，然后被王夫人扇了一個耳光，而且趕出了賈府，不要她做丫頭了，金釧羞憤之下就投井自殺了。玉釧作為金釧的妹妹，對寶玉始終有一股怨氣。作為寶玉來說呢，他對金釧之死是非常非常地內(nèi)疚，心中非常地悲傷，在王熙鳳過生日那天，他還找了一個借口偷偷溜出去，給金釧上了一個祭。那么，對于金釧的妹妹，寶玉是想盡辦法來彌補。