但是我們可以看到，這種處世哲學在今天看來，這種處事的方法是不足為我們所用的。為什么？其實它反映了那種相對來說比較消極的思想，而且有利己主義的這樣一個情緒。它和先秦儒家的那種積極入世的心態(tài)實際上有很大的距離的。這樣的一種心理我們也不難理解，因為在那樣的一個社會動蕩的情況下，顏之推他本人經(jīng)歷了這樣的一個朝代的變更、國家的興衰的過程，所以他在這個過程當中他的這種經(jīng)歷往往就會成為他在之后對他子孫教育的過程當中要總結出來的一些經(jīng)驗，當然不一定適合于他所有的子孫和所有的家庭教育，這個也是可以值得斟酌的。

《顏氏家訓》序言后的第一篇是《教子》。講的是什么？教育子女的問題。顏之推在這一篇當中就提出了幾個關于子女教育的重要的見解，我認為對今天做父母的是有參考價值的。所以我們今天跟大家一起來聊一聊。

我們看他如何教子？教子的第一個原則是從小開始，越早越好。顏之推在教子篇里首先提出來一個教育子女的原則，就是教育必須從小開始，越早越好。我們現(xiàn)在的父母常常有一種普遍的誤解，以為教育要到孩子懂事以后才開始，至少要等到小孩上幼兒園的時候，父母才開始重視教育問題，因為上幼兒園開始學習知識了，開始懂道理了，開始跟其他的孩子、老師和別人交流了。顏之推告訴我們什么？說教育子女要越早越好。如果可能的話，在孩子沒有出生以前就應該開始。所以他在《顏氏家訓》當中就提到了“圣王有胎教之法”，就是提到了胎教，我們現(xiàn)在也在提倡胎教。“懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節(jié)之”，嬪妃懷孕到三個月的時候就要遷居到別的宮室去，眼睛不能亂看，耳朵不能亂聽，音樂和飲食都要按照禮的要求加以節(jié)制，這里說到了胎教的問題。

以今天的科學知識來看，我們現(xiàn)在對于胎教的知識很多都是非常科學的，這也是有道理的。母親在懷孕的時候，她不僅吃什么東西對胎兒的成長有影響，而且喜怒哀樂的情緒也會影響到胎兒，尤其也會影響到孩子未來的心智和精神。所以在懷孕的時候盡量不要服用不必要的藥物，少吃一些辛辣的食物，多聽美妙的音樂，看一些美麗的風景和圖片，保持一個非常良好的心態(tài)，這都是很重要的。所以現(xiàn)在我們醫(yī)學和科學上都是提倡這樣的一個很好的生活的方式的。

我們常常說孩子的世界是弄不懂的，也是很單純的，很簡單的。我們不要以為孩子是無知無識，不會說話。實際上孩子一出生，一接觸到外部的世界，他就馬上開始他認識世界這樣的一個歷程。我們可以打個比方，就像海綿吸水一樣，其實他時時刻刻都在吸收，都在學習。幼兒階段的學習和成人的學習比較起來，幼兒的學習速度是非?？斓?。我們可以用一個詞，當然這個詞可能有點夸張，但是也能夠看到他的速度非?？?，是很貪婪地去學習的。我們想想我們一個成年人長大一歲能學到多少新東西？對大多數(shù)成年人而言，機會毫無長進。但是一個嬰兒從0歲到1歲，從1歲到2歲，他學到了多少東西呢？很多。     

一個聰明的孩子或者是一個健康的孩子，他從1歲就開始學語了，然后磕磕絆絆的去學走路了，兩歲的時候就可以正常的走路，并且講很多話。這個講話的速度開始是很慢的，而且說出來的話一個字，兩個字，單音詞、多音詞，慢慢地一句的話，所以說這是一個非?？斓乃俣龋绕涫钦Z言的學習能力。語言的學習能力，大人和小孩完全不能相比。比如說在一個母語環(huán)境當中，孩子和大人在母語環(huán)境當中很容易溝通，當孩子和大人都進入到了一個非母語的第二語言國家的時候，大人適應環(huán)境的能力要比小孩弱的多。小孩他在第二語言國家的環(huán)境當中，他可能在很短的時間內(nèi)就接受了這樣一個環(huán)境，而且對于這個環(huán)境當中的語言也有一些接觸，并且能夠有一些領悟的。但是大人很難。所以我們可以看到語言的學習能力，大人是不如孩子的。