顏之推把這樣的一個(gè)教育思想就推及到了兒童和家庭教育當(dāng)中。他十分重視讓兒童要置身于比較優(yōu)越的社會(huì)環(huán)境當(dāng)中。我們現(xiàn)在聽到這樣的一個(gè)教育理論，我們就會(huì)想到一個(gè)故事，就是孟母三遷的故事。

孟子的母親為了讓自己的兒子有一個(gè)很好的生活的環(huán)境，他把家搬了三次，最后搬到了一個(gè)書聲瑯瑯的學(xué)校里面。所以我們說顏之推他也強(qiáng)調(diào)了兒童在比較優(yōu)良的社會(huì)交往環(huán)境當(dāng)中對(duì)于兒童的這影響，他認(rèn)為家庭教育要注意選鄰、擇友。在家庭教育當(dāng)中，孩子沒有接觸學(xué)校，或者在學(xué)校之外的話，肯定最多接觸自己的鄰居、朋友、親人。這時(shí)候這樣的一個(gè)環(huán)境的好和壞就影響到孩子的心理。孩子的心理處于發(fā)展階段，還沒有定型，所以兒童的好奇心和模仿性就比較強(qiáng)了。他們總在觀看和模仿別人的一舉一動(dòng)，在無形當(dāng)中周圍的人他的處事就會(huì)給兒童一個(gè)熏陶或者是潛移默化的暗示。因此，鄰居或者是周圍的環(huán)境當(dāng)中的人和事物，對(duì)于兒童的影響有時(shí)甚至比父母的作用還要大。這就是“必慎交游”的道理，顏之推提出來的，要注重環(huán)境的熏染。

孔子說“無友不如己者”，交朋友確實(shí)不是一件容易的事情，如果要是沒有能夠跟我志趣相投，能夠給我好的影響的朋友，那么還不如只有我自己，這是孔子說的話。從中可以看出，擇友是一件非常不容易的事情。

還有就是重視家庭的語言教育。他說家庭當(dāng)中的語言教育非常重要，他認(rèn)為語言的學(xué)習(xí)應(yīng)該成為兒童教育的一個(gè)重要的內(nèi)容。孩子的一言一行都能夠反映父母的素質(zhì)，所以在家庭教育當(dāng)中，孩子能不能夠說出正確的話、規(guī)范的話，父母肯定對(duì)他有很大的影響。一事一物，不經(jīng)查考，不敢隨便稱呼。

他還提出在家庭教育當(dāng)中要重視道德的教育。顏之推承襲了孔孟以“孝悌仁義”的道德規(guī)范作為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)。他十分注意對(duì)子女道德的教育，他認(rèn)為士大夫子弟的教育應(yīng)該是德藝同厚的，既要有德，又要有藝，以德育為根本。他說知識(shí)教育是道德教育的基礎(chǔ)，并且要為道德教育來服務(wù)，德和藝都應(yīng)該并進(jìn)的。

顏之推根據(jù)自己積累的經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，非常重視人的道德教育。他強(qiáng)調(diào)做人一定要有道德，這個(gè)道德是什么？

首先要厚重。厚重是輕薄的反義詞，他認(rèn)為“自古文人，多陷輕薄”。他說歷史上許多文人都是由輕薄終為敗類的，然后遭到了殺禍。他認(rèn)為要吸取這個(gè)慘痛的教訓(xùn)。這時(shí)候你要干什么？輕薄的人容易遭到一些不幸。所以要不輕薄就必須要養(yǎng)成忠君、孝順、謙恭、禮讓這些比較厚重的道德品質(zhì)。

其次，他主張“少欲知足”。這是他對(duì)他子女和子孫的一個(gè)教導(dǎo)，說如果不知其窮，任性情隨便的發(fā)展，不滿足，不加以限制，那么，都不會(huì)有好的結(jié)果。他舉了一些例子，像秦始皇“富有四海，貴為天子”這樣的大人物，卻因?yàn)椴恢?，最終被欲望所累。

 第三，他主張“無多言，無多事”。顏之推欣賞“無多言，多言多敗。無多事，多事多患”這樣的名言。他認(rèn)為天道原來如此。不要說太多的話，說多話就容易在這個(gè)話上有問題，不要太多事，多事多患。不應(yīng)該多做事，如果不是你份內(nèi)的事你不必想它，不必做它，至于主持公道，打抱不平，這個(gè)是什么？是游俠之徒，非君子所為也。所以我們看顏之推他傳授給子女做人的道理是什么？是他經(jīng)歷了四朝做官的過程當(dāng)中總結(jié)出來的一些經(jīng)驗(yàn)。在政治腐敗、朝廷多變的封建社會(huì)里，這是一個(gè)明哲保身，以免遭殺身之禍的處世哲學(xué)。