顏之推還提出來一個教子原則，就是保持適當(dāng)?shù)木嚯x，不過分親密。顏之推在《教子篇》當(dāng)中還提到父母跟兒女之間的關(guān)系，一方面要親愛周到，另一方面又要保持距離，不可過于親密。他說“父子之嚴(yán)，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉”。什么意思？父親對孩子要有威嚴(yán)，不能過分親密。骨肉之間要相親相愛，不能簡慢。如果流于簡慢就無法做到父慈子孝，如果過分親密就會產(chǎn)生放肆的行為。我們說這個應(yīng)該是當(dāng)時的社會環(huán)境決定的家庭教育要有這樣的一個看法。所以這跟西方的一些平等的思想就不太相同了。

在這個過程當(dāng)中，顏之推在這里提醒做父母要跟兒女保持一定的距離，又強調(diào)父母、子女之間要慈孝周到，有很全面的看法。

我們現(xiàn)在做父母的常常在這個問題上處理的不好，要么跟子女太親密，不注意尊卑上下，應(yīng)該有距離和禮節(jié)，要么就漫不經(jīng)心，關(guān)心不夠，父子之間的矛盾就出現(xiàn)了，所以也是有這樣的一個啟示的。

還有一個原則，平等對待，不可偏愛。顏之推在《教子篇》當(dāng)中還特別的提醒做父母的對子女不可以偏愛，要平等對待。這個問題可能在我們現(xiàn)在的社會當(dāng)中存在的還少一些，因為現(xiàn)在獨生子女家庭比較多一些，這個問題在古代的大家庭當(dāng)中就顯得非常重要了。我們今天只有一個孩子的家庭就不存在了。但是農(nóng)村當(dāng)中，有兩個或者兩個以上子女的家庭仍然不少，像城市當(dāng)中離異家庭、再婚的家庭也常常是有兩個子女，所以這些還是值得我們?nèi)⒖嫉?。父母如果在兩個或者兩個以上的家庭子女當(dāng)中偏愛一個，并且把這種偏愛明顯的表達(dá)在言語行為上，甚至是物質(zhì)的分配上，就會造成子女之間的一種不和睦，甚至造成子女之間的仇恨，引發(fā)非常嚴(yán)重的后果，所以《教子篇》當(dāng)中舉了好幾個這樣的例子。    

還有第五個原則，顏之推在《顏氏家訓(xùn)》當(dāng)中說“教子要有方”。顏之推他在《教子篇》當(dāng)中最后講了一個故事，說北齊有一個士大夫，曾經(jīng)對顏之推講，他有一個兒子16歲了，略通文墨，他就讓兒子學(xué)鮮卑語、彈琵琶，用來服侍當(dāng)時的達(dá)官貴人。他這樣的一個行為很得達(dá)官貴人的寵愛。因為北齊是鮮卑人的政權(quán)，琵琶是鮮卑貴族和皇族非常喜歡的一個樂器。所以講鮮卑話、彈琵琶能夠得到達(dá)官貴人的寵愛，這樣就能升官發(fā)財了。講完這個故事，顏之推很感慨的說，“異哉，此人之教子也！若由此業(yè)自致卿相，亦不愿汝曹為之”。怎么解釋呢？用今天的話來說，這個人教育子女的方法真奇怪。如果用這種歪門邪道，就是讓子女當(dāng)?shù)讲块L、總理，我們也不愿意讓他走這條路，他認(rèn)為這是條歪路。在顏之推的時代，中國北方的政權(quán)都是胡人建立的，他自己也在北齊做官20多年，所以他的話不能不說得含蓄一點，當(dāng)然他的感慨挺明顯的。

顏之推在這里還說到一點，教育子女當(dāng)中最核心的一個問題，這個核心問題是什么？怎么教子女、教子什么。天下父母各個都是望子成龍、望女成鳳的，都希望子孫發(fā)達(dá)。但是怎樣才能使子成龍，使女成鳳，使子孫發(fā)達(dá)呢？一些目光短淺的父母只能看到眼前的利益、一時的權(quán)勢，有的就想走捷徑了，通過一些歪門手段，讓這些子女走上一個捷徑，很快的達(dá)到目的。但是我們想這樣的不會長久。

所以用古人的話來說，“教子要有方”?！度纸?jīng)》當(dāng)中說“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚”。什么是“有方”？怎么教才是“有方”呢？簡單的說就是以圣賢之道來教子孫。這是古代社會了。用我們現(xiàn)在的話來說，就是要教給子女正確的世界觀和人生觀，這是非常重要的，這是做父母非常重要的一點。但是什么才是正確的人生觀和世界觀呢？這就取決于父母自己的思想境界了。這樣就歸結(jié)到一個最根本的問題，就是教育子女的前提的根本是提高自己。提高自己，自己如果不高，自己的能力不強，你能教出優(yōu)秀子女來嗎？其實很難。當(dāng)然世界上有很多并不優(yōu)秀的父母，他們能夠生出很多優(yōu)秀的子女。其實這樣的父母也是他的人生觀和世界觀非常正，不以貪圖一些物質(zhì)追求為自己所有。所以父母的影響是來自于身教而不是言教，這跟文化水平?jīng)]有關(guān)系，這個人的世界觀和人生觀跟文化水平、社會地位、經(jīng)濟(jì)狀況都沒有太大的關(guān)系。所以我們說自己的境界高，堂堂正正，這樣的話，對社會有貢獻(xiàn)，子女就以你為榜樣。

《世說新語·德行篇》有一個故事，謝安的太太教訓(xùn)兒子，卻很少看到丈夫教兒子。就問他說怎么沒有看到你教兒子？謝安就回答說我怎么沒有教？我常自教兒。謝安的話什么意思呢？我的一言一行，兒子耳聞目見，這都是在教育他。這就是常言所說的“身教重于言教”。如果做父母的自己都不走正路，卻讓兒女走正路，這個肯定是不可能的。

所以《顏氏家訓(xùn)·教子篇》當(dāng)中最后一段提到兒子說鮮卑語、彈琵琶的北齊士人，我們不難想象他自己也一定是一個趨時附勢的小人。所以這里我們看到《顏氏家訓(xùn)·教子篇》當(dāng)中很多闡述的是家庭教育當(dāng)中我們現(xiàn)在父母也很有啟示的問題。所以在這個過程當(dāng)中，對于我們現(xiàn)在的父母，《顏氏家訓(xùn)》當(dāng)中很多的家庭教育對我們有啟示，我們可以找到對我們有幫助的一些觀點，然后我們在生活實踐當(dāng)中能夠真正在子女的身上能夠體現(xiàn)出來。所以我們說《顏氏家訓(xùn)》的主要內(nèi)容還有很多是值得我們借鑒的，而《顏氏家訓(xùn)》的作者顏之推他在家庭教育方面他是一個著名的家庭教育專家，也在教育方面給我們更多的啟示。 

今天我們就講到這里。謝謝大家。