〔摘要〕1949年新中國成立后的最大任務(wù)，就是鞏固新生政權(quán)。當(dāng)時對新政權(quán)構(gòu)成最大威脅的是實(shí)力強(qiáng)大并繼續(xù)與中共為敵的美國政府。新中國在外交上，實(shí)行了與蘇聯(lián)結(jié)盟的戰(zhàn)略；在政治上，用強(qiáng)力征服和鎮(zhèn)壓了一切可能的反對者。但是，美國和其他帝國主義列強(qiáng)不同，它主要不是靠武裝侵略或割地賠款來取得其在華利益，而是通過文化、教育、宗教等各種渠道，施加對知識分子、普通市民基本價值觀乃至生活方式的影響，這是新政權(quán)最擔(dān)心的。而民眾中存在的“親美”、“崇美”、“恐美”心理，則嚴(yán)重地妨礙著新政權(quán)各項(xiàng)政治措施的有效實(shí)施。1950年秋冬中國出兵抗美援朝，美國宣布對中國實(shí)施封鎖，給新政權(quán)提供了清除美國文化影響的有利時機(jī)。 

新中國成立前夕，中共中央確定了三條對外方針。用毛澤東比較形象的語言來表述，這就是：“一邊倒”、“另起爐灶”和“打掃干凈房子再請客”。由此可見，新中國政權(quán)能否穩(wěn)固是問題的關(guān)鍵。當(dāng)時新政權(quán)還只能采取聯(lián)合政府的形式，允許相當(dāng)部分“舊民主主義分子”、“民主個人主義”者進(jìn)入政府。而這些人對美國有著相當(dāng)好感，力主新中國應(yīng)當(dāng)在美蘇之間保持中立的“中間派”們，在中國的城市居民當(dāng)中還有著很大的社會基礎(chǔ)，毛澤東擔(dān)心他們中的某些人有朝一日會成為美帝國主義“從內(nèi)部來破壞革命”的那種“反對派”。這也正是為什么，當(dāng)1949年8月5日美國國務(wù)院剛一公布《美國與中國關(guān)系》（白皮書），毛澤東馬上作出激烈反應(yīng)的主要原因。他反復(fù)告誡那些仍然對美國抱有幻想的“中間派”、“中間階層”、“落后分子”，或者“自由主義分子”、“舊民主主義分子”、“民主個人主義”的擁護(hù)者們，萬萬不可繼續(xù)執(zhí)迷不悟，堅(jiān)持“親美”、“崇美”、“恐美”的“錯誤思想”、“糊涂思想”和“反人民的思想”參見《毛澤東選集》第4卷（人民出版社，1991年）第1483~1516頁。美國政府的白皮書，尤其是艾奇遜寄希望于中國民主個人主義勢力的觀點(diǎn)，讓新政權(quán)感到極大的威脅。因此，建國伊始，新中國政府就不能不把切斷美國與中國的政治、外交、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系，肅清美國在中國的社會影響，設(shè)定為一個極為重大的政治斗爭目標(biāo)。而由于中共全面執(zhí)掌政權(quán)，美國在政治、外交乃至于經(jīng)濟(jì)上，均因與新中國絕交而對中國大陸失去了影響力；因此，從社會文化的層面切斷大陸民眾與美國的聯(lián)系，消除城市居民中“親美”、“崇美”、“恐美”思想，徹底摧毀“民主個人主義”的社會基礎(chǔ)，在新中國成立之初，就顯得特別突出。 

美國文化的影響，包括宗教、學(xué)校、廣播、電影等四個方面。本文分別就新政權(quán)對上述影響所采取的清除措施及實(shí)施的經(jīng)過，作一概略的考察。 

一、阻斷美國的宗教影響 

由于顧慮到數(shù)百萬教徒的態(tài)度，中共中央這時對于實(shí)現(xiàn)兩教徹底切斷與美國等國聯(lián)系的時間表，尚無嚴(yán)格的限定。毛澤東和周恩來都明確主張：“此事不宜太急，太硬性”，以免“造成對立”。“要把美帝國主義的殘余勢力從中國完全肅清，還需要三四年的時間。”參見《建國以來毛澤東文稿》第1冊（中央文獻(xiàn)出版社，1987年）第497頁；《周恩來年譜(1949-1976)》上卷（中央文獻(xiàn)出版社，1998年）第109~110頁。但是，9月23日《人民日報》在頭版全文刊載了吳耀宗等人的《三自宣言》后不久，中國就被迫出兵朝鮮，與美國作戰(zhàn)，這一情況不可避免地沖擊了中共此前的斗爭策略。 

1950年12月，美國政府公開宣布凍結(jié)中國在美國國內(nèi)的財產(chǎn)，并宣布將對中國實(shí)施經(jīng)濟(jì)封鎖。28日，中國中央人民政府政務(wù)院也公開作出回應(yīng)，宣布管制美國在華一切財產(chǎn)、凍結(jié)美國在華公私存款，并通過了文教委員會主任郭沫若所作的《關(guān)于處理接受美國津貼的文化教育救濟(jì)機(jī)關(guān)及宗教團(tuán)體的報告》。該報告要求一切接受美國津貼的文化、教育、救濟(jì)乃至宗教機(jī)關(guān)和團(tuán)體，均須立即切斷與美國等國的聯(lián)系，改由政府接辦或由中國人自辦《建國以來重要文獻(xiàn)選編》第1冊，中央文獻(xiàn)出版社，1992年，第510~515頁。上海市政府以減免房地產(chǎn)稅等經(jīng)濟(jì)措施，支持和幫助上海教會人士開展“三自”革新。 

抗美援朝運(yùn)動極大地支持了中共所進(jìn)行的愛國主義的宣傳鼓動工作，因而也使得發(fā)動針對外國傳教士的血淚控訴活動和驅(qū)逐以宗教為掩護(hù)從事反華活動的外國神職人員的行動，迅速成為一種潮流。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截止到1953年12月，全國先后有134個城市召開了針對“帝國主義分子和反革命敗類”的大規(guī)模的控訴會169次，至于各地小規(guī)模的控訴會則不計(jì)其數(shù)《三年來全國基督教工作基本總結(jié)和今后工作的方針任務(wù)的意見》（1953年12月4日），陜西省檔案館藏，檔案號123-3-305。 

在這場清除帝國主義文化干涉與影響的運(yùn)動當(dāng)中，有著嚴(yán)密教規(guī)約束，直接受命于梵蒂岡的天主教團(tuán)體，明顯地要較各自為政的基督教團(tuán)體頑固得多。然而，由于戰(zhàn)爭的關(guān)系，美國在華傳教士的反革命威脅更為突出。因此，這場斗爭的重心明顯地更側(cè)重于清除美國在華殘存勢力和影響，許多美國傳教士被控從事間諜活動，或從事反革命煽動活動，受到拘捕或驅(qū)逐。如1951年1月以后各報陸續(xù)披露的各種外國傳教士、神甫及主教的反革命案件，幾乎全部都是美籍神職人員。像平原省的米甘，湖南省的高爾飛、翁明德，廣東省的福爾德，湖北的牧育才、郭時濟(jì)、徐賁德、蘇良，廣西的其履根，江西的費(fèi)濟(jì)時等，都是美籍。只有天津的文貴賓和滿世濟(jì)是法籍和荷籍。參見《新湖南報》1951年1月24日、4月3日；《平原日報》1951年2月23日；《新華日報》1951年5月29日，7月12日；《長江日報》1951年6月13，22日；《天津日報》1951年6月24日；《湖北日報》1951年7月19日；《蘇北日報》1951年8月12日；《東北日報》1951年8月15-16,21日；《光明日報》1951年8月18日，等等。 

因?yàn)檫@種情況，也因?yàn)榛浇虉F(tuán)體在中國各種派別甚多，和國外教會聯(lián)系的情況差別甚大，因此，基督教徒響應(yīng)吳耀宗等人的《三自宣言》，也就明顯地容易得多。到1953年底，參加簽名的基督教徒，已達(dá)到了40萬人之多，大約占到了全國基督教徒總數(shù)的2/3?！度陙砣珖浇坦ぷ骰究偨Y(jié)和今后工作的方針任務(wù)的意見》（1953年12月4日），陜西省檔案館藏，檔案號123-3-305。因?yàn)橹袊嗣裰驹杠姼俺鲬?zhàn)，與美國全面對抗，再加上抗美援朝運(yùn)動在國內(nèi)形成了強(qiáng)大的政治動員的社會壓力，和從事反華活動的外國傳教士的相繼被驅(qū)逐，新政權(quán)一舉達(dá)成了阻斷美國通過宗教組織渠道繼續(xù)在中國發(fā)揮影響力的既定目標(biāo)。