無論是對(duì)社會(huì)、學(xué)校還是家長(zhǎng)而言，都應(yīng)該進(jìn)一步認(rèn)識(shí)好習(xí)性對(duì)兒童青少年健康成長(zhǎng)和人生幸福、對(duì)國(guó)家長(zhǎng)治久安的極端重要性。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，新時(shí)代屬于每一個(gè)人。但是如果一個(gè)人沒有好的美德和好的習(xí)慣，這個(gè)新時(shí)代可能就未必屬于他。教育有不同的視角，養(yǎng)成教育是多種視角的一部分。我認(rèn)為，教育有七大視角。

一是世界視角，北京在教育方面一定是要培養(yǎng)具有全球意識(shí)的公民。二是國(guó)家視角，合格公民、公民意識(shí)、公民道德培養(yǎng)是關(guān)鍵。三是政治視角，我們要培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，這是黨的教育方針。黨的十九大報(bào)告提出，要“培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。四是社會(huì)視角，我們的教育要培養(yǎng)人類文明演進(jìn)的積極貢獻(xiàn)者，或者說是人類命運(yùn)共同體的建設(shè)者。五是家庭視角，就是教育人們要孝親敬老，培養(yǎng)人們有社會(huì)性、家庭性。一個(gè)人，如果他有好的習(xí)慣、好的品德、好的能力，就能造福家庭。“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”，這句話道理非常深刻。如果一個(gè)家庭積的是善，是美德，這種美德就會(huì)傳的很久；如果一個(gè)家庭積的是不善，那么禍害也會(huì)很久。這句話指出了養(yǎng)成教育對(duì)家庭的重要。六是個(gè)人視角，好的習(xí)慣對(duì)一個(gè)人來說非常重要，追求美好生活是每個(gè)人的夢(mèng)想，沒有人不想幸福，美德和好習(xí)慣就是根基?！兜赖陆?jīng)》有這樣一句話，“天將救之,以慈衛(wèi)之”。就是說，老天要幫助一個(gè)人，就用慈善去護(hù)衛(wèi)他。那么，老師如何保護(hù)孩子？就是讓孩子養(yǎng)成好的習(xí)慣和美德。七是文化視角，我們的教育是要培養(yǎng)君子。《周易》中說，“天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。實(shí)際上，我們的教育也應(yīng)該進(jìn)一步增強(qiáng)君子風(fēng)范。教育的七個(gè)視角綜合起來就是立德樹人。

從文化視角來看，中國(guó)文化實(shí)際上就是養(yǎng)成教育的文化?！兑捉?jīng)》賁卦彖傳中有這樣一句話，“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變。觀乎人文，以化成天下”。這段話實(shí)際上是對(duì)中華文化關(guān)注人的美德、關(guān)注文明的一個(gè)經(jīng)典表達(dá)。中華文化是偉大的文化，所以我們要增強(qiáng)文化自信。在我學(xué)習(xí)經(jīng)典的過程中就發(fā)現(xiàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真是博大精深，我們應(yīng)該向經(jīng)典致敬，向圣賢靠攏。對(duì)于很多概念，像中華傳統(tǒng)文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中華人文精神、中華傳統(tǒng)美德、國(guó)民教育等，都需要我們?cè)趯?shí)踐中通過學(xué)習(xí)去領(lǐng)會(huì)。我認(rèn)為，養(yǎng)成教育應(yīng)該從敬畏圣賢、回歸經(jīng)典中尋找初心，把握真實(shí)的現(xiàn)實(shí)脈動(dòng)，拓寬光明的未來。

那么，養(yǎng)成教育的初心在哪里？中國(guó)教育的初心在哪里？就在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中?！度纸?jīng)》《百家姓》《千字文》等，都是中華文化的初心所在。《中庸》中有一句話是，“天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教”。這是什么意思？南懷瑾對(duì)這三句話作了解釋。他說，這三句話非常重要，這是《中庸》的開始。南懷瑾還指出，這三句話是大問題，全部的儒家的哲學(xué)思想、中國(guó)的哲學(xué)思想全部的中心要點(diǎn)都在這里?！洞髮W(xué)》開篇有三句話非常重要，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。“大學(xué)之道”是什么？就是讓孩子更明德，讓孩子成為社會(huì)的親民，讓他的行為能夠達(dá)到至真至善，我覺得這也是養(yǎng)成教育?！洞髮W(xué)》中還指出，“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣”。這句話蘊(yùn)含的道理太深刻了。

我們通過對(duì)北京市中小學(xué)生心理成長(zhǎng)狀態(tài)進(jìn)行研究時(shí)發(fā)現(xiàn)，北京市的孩子心理成長(zhǎng)總體上是健康的，但也有一些問題，那么問題出在哪里？一是同伴關(guān)系的困擾，就是同伴關(guān)系處理得不好；二是孩子的專注力不夠，這可能和孩子的年齡有一定的關(guān)系，孩子越小越無法控制自己。怎樣解決這些問題？就需要老師、家長(zhǎng)、社會(huì)共同關(guān)注孩子，讓孩子動(dòng)靜結(jié)合，該動(dòng)則動(dòng)、該靜則靜。這也是養(yǎng)成教育。

《論語(yǔ)》非常重要，但是學(xué)生在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》時(shí)不能只為了考試，如果僅僅為了考試那就偏了，就功利化了。對(duì)《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)，更多的是修身養(yǎng)性，考試只是考察內(nèi)容之一?！墩撜Z(yǔ)》中談到的幾個(gè)觀點(diǎn)我想跟大家分享一下。子路是孔子的學(xué)生，有一次，子路問孔子如何成為君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。”反觀我們的社會(huì)，有些高官出了問題，如果他們能有“修己以安百姓”的品德，那么他們就不會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的問題?？鬃诱f的這三句話非常重要，也給養(yǎng)成教育提供了重要的價(jià)值砝碼。此外，孔子還指出君子要有三畏?？鬃釉唬?ldquo;君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”這里，孔子對(duì)君子和小人進(jìn)行了對(duì)比。我認(rèn)為，我們每個(gè)人都要敬畏天命、敬畏大人、敬畏圣人之言，中國(guó)人應(yīng)該進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、對(duì)英雄的敬畏。同時(shí)，這也給現(xiàn)在的教育敲響了警鐘。養(yǎng)成教育應(yīng)該培養(yǎng)孩子的敬畏心和敬畏習(xí)慣，不知敬畏很危險(xiǎn)。老子在《道德經(jīng)》中指出，“不知常，妄作兇”。就是說，如果一個(gè)人不知道規(guī)律，就會(huì)有兇險(xiǎn)。所以說，孔子談到的“三修三畏”是值得我們借鑒的。那么，如果我們按照“三修三畏”去做，會(huì)出現(xiàn)什么情況？子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”我們的教育就是要讓孩子高尚起來。這些古代經(jīng)典也在提醒我們，養(yǎng)成教育很重要。