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謝春風(fēng):把養(yǎng)成教育作為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的基礎(chǔ)和自覺(4)

無論是對(duì)社會(huì)、學(xué)校還是家長(zhǎng)而言,都應(yīng)該進(jìn)一步認(rèn)識(shí)好習(xí)性對(duì)兒童青少年健康成長(zhǎng)和人生幸福、對(duì)國(guó)家長(zhǎng)治久安的極端重要性。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào),新時(shí)代屬于每一個(gè)人。但是如果一個(gè)人沒有好的美德和好的習(xí)慣,這個(gè)新時(shí)代可能就未必屬于他。教育有不同的視角,養(yǎng)成教育是多種視角的一部分。我認(rèn)為,教育有七大視角。

一是世界視角,北京在教育方面一定是要培養(yǎng)具有全球意識(shí)的公民。二是國(guó)家視角,合格公民、公民意識(shí)、公民道德培養(yǎng)是關(guān)鍵。三是政治視角,我們要培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人,這是黨的教育方針。黨的十九大報(bào)告提出,要“培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。四是社會(huì)視角,我們的教育要培養(yǎng)人類文明演進(jìn)的積極貢獻(xiàn)者,或者說是人類命運(yùn)共同體的建設(shè)者。五是家庭視角,就是教育人們要孝親敬老,培養(yǎng)人們有社會(huì)性、家庭性。一個(gè)人,如果他有好的習(xí)慣、好的品德、好的能力,就能造福家庭。“積善之家,必有余慶;積不善之家,必有余殃”,這句話道理非常深刻。如果一個(gè)家庭積的是善,是美德,這種美德就會(huì)傳的很久;如果一個(gè)家庭積的是不善,那么禍害也會(huì)很久。這句話指出了養(yǎng)成教育對(duì)家庭的重要。六是個(gè)人視角,好的習(xí)慣對(duì)一個(gè)人來說非常重要,追求美好生活是每個(gè)人的夢(mèng)想,沒有人不想幸福,美德和好習(xí)慣就是根基?!兜赖陆?jīng)》有這樣一句話,“天將救之,以慈衛(wèi)之”。就是說,老天要幫助一個(gè)人,就用慈善去護(hù)衛(wèi)他。那么,老師如何保護(hù)孩子?就是讓孩子養(yǎng)成好的習(xí)慣和美德。七是文化視角,我們的教育是要培養(yǎng)君子。《周易》中說,“天行健,君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤,君子以厚德載物”。實(shí)際上,我們的教育也應(yīng)該進(jìn)一步增強(qiáng)君子風(fēng)范。教育的七個(gè)視角綜合起來就是立德樹人。

從文化視角來看,中國(guó)文化實(shí)際上就是養(yǎng)成教育的文化?!兑捉?jīng)》賁卦彖傳中有這樣一句話,“剛?cè)峤诲e(cuò),天文也。文明以止,人文也。觀乎天文,以察時(shí)變。觀乎人文,以化成天下”。這段話實(shí)際上是對(duì)中華文化關(guān)注人的美德、關(guān)注文明的一個(gè)經(jīng)典表達(dá)。中華文化是偉大的文化,所以我們要增強(qiáng)文化自信。在我學(xué)習(xí)經(jīng)典的過程中就發(fā)現(xiàn),中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真是博大精深,我們應(yīng)該向經(jīng)典致敬,向圣賢靠攏。對(duì)于很多概念,像中華傳統(tǒng)文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中華人文精神、中華傳統(tǒng)美德、國(guó)民教育等,都需要我們?cè)趯?shí)踐中通過學(xué)習(xí)去領(lǐng)會(huì)。我認(rèn)為,養(yǎng)成教育應(yīng)該從敬畏圣賢、回歸經(jīng)典中尋找初心,把握真實(shí)的現(xiàn)實(shí)脈動(dòng),拓寬光明的未來。

那么,養(yǎng)成教育的初心在哪里?中國(guó)教育的初心在哪里?就在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中?!度纸?jīng)》《百家姓》《千字文》等,都是中華文化的初心所在。《中庸》中有一句話是,“天命之謂性;率性之謂道;修道之謂教”。這是什么意思?南懷瑾對(duì)這三句話作了解釋。他說,這三句話非常重要,這是《中庸》的開始。南懷瑾還指出,這三句話是大問題,全部的儒家的哲學(xué)思想、中國(guó)的哲學(xué)思想全部的中心要點(diǎn)都在這里?!洞髮W(xué)》開篇有三句話非常重要,“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善”。“大學(xué)之道”是什么?就是讓孩子更明德,讓孩子成為社會(huì)的親民,讓他的行為能夠達(dá)到至真至善,我覺得這也是養(yǎng)成教育?!洞髮W(xué)》中還指出,“知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。物有本末,事有終始,知所先后,則近道矣”。這句話蘊(yùn)含的道理太深刻了。

我們通過對(duì)北京市中小學(xué)生心理成長(zhǎng)狀態(tài)進(jìn)行研究時(shí)發(fā)現(xiàn),北京市的孩子心理成長(zhǎng)總體上是健康的,但也有一些問題,那么問題出在哪里?一是同伴關(guān)系的困擾,就是同伴關(guān)系處理得不好;二是孩子的專注力不夠,這可能和孩子的年齡有一定的關(guān)系,孩子越小越無法控制自己。怎樣解決這些問題?就需要老師、家長(zhǎng)、社會(huì)共同關(guān)注孩子,讓孩子動(dòng)靜結(jié)合,該動(dòng)則動(dòng)、該靜則靜。這也是養(yǎng)成教育。

《論語(yǔ)》非常重要,但是學(xué)生在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》時(shí)不能只為了考試,如果僅僅為了考試那就偏了,就功利化了。對(duì)《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí),更多的是修身養(yǎng)性,考試只是考察內(nèi)容之一?!墩撜Z(yǔ)》中談到的幾個(gè)觀點(diǎn)我想跟大家分享一下。子路是孔子的學(xué)生,有一次,子路問孔子如何成為君子。子曰:“修己以敬。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安人。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安百姓。”反觀我們的社會(huì),有些高官出了問題,如果他們能有“修己以安百姓”的品德,那么他們就不會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的問題??鬃诱f的這三句話非常重要,也給養(yǎng)成教育提供了重要的價(jià)值砝碼。此外,孔子還指出君子要有三畏??鬃釉唬?ldquo;君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。”這里,孔子對(duì)君子和小人進(jìn)行了對(duì)比。我認(rèn)為,我們每個(gè)人都要敬畏天命、敬畏大人、敬畏圣人之言,中國(guó)人應(yīng)該進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、對(duì)英雄的敬畏。同時(shí),這也給現(xiàn)在的教育敲響了警鐘。養(yǎng)成教育應(yīng)該培養(yǎng)孩子的敬畏心和敬畏習(xí)慣,不知敬畏很危險(xiǎn)。老子在《道德經(jīng)》中指出,“不知常,妄作兇”。就是說,如果一個(gè)人不知道規(guī)律,就會(huì)有兇險(xiǎn)。所以說,孔子談到的“三修三畏”是值得我們借鑒的。那么,如果我們按照“三修三畏”去做,會(huì)出現(xiàn)什么情況?子曰:“出門如見大賓,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦無怨,在家無怨。”我們的教育就是要讓孩子高尚起來。這些古代經(jīng)典也在提醒我們,養(yǎng)成教育很重要。

責(zé)任編輯:張一博校對(duì):吳自強(qiáng)最后修改:
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