無論是對社會、學(xué)校還是家長而言，都應(yīng)該進一步認(rèn)識好習(xí)性對兒童青少年健康成長和人生幸福、對國家長治久安的極端重要性。習(xí)近平同志強調(diào)，新時代屬于每一個人。但是如果一個人沒有好的美德和好的習(xí)慣，這個新時代可能就未必屬于他。教育有不同的視角，養(yǎng)成教育是多種視角的一部分。我認(rèn)為，教育有七大視角。

一是世界視角，北京在教育方面一定是要培養(yǎng)具有全球意識的公民。二是國家視角，合格公民、公民意識、公民道德培養(yǎng)是關(guān)鍵。三是政治視角，我們要培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人，這是黨的教育方針。黨的十九大報告提出，要“培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”。四是社會視角，我們的教育要培養(yǎng)人類文明演進的積極貢獻者，或者說是人類命運共同體的建設(shè)者。五是家庭視角，就是教育人們要孝親敬老，培養(yǎng)人們有社會性、家庭性。一個人，如果他有好的習(xí)慣、好的品德、好的能力，就能造福家庭。“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”，這句話道理非常深刻。如果一個家庭積的是善，是美德，這種美德就會傳的很久；如果一個家庭積的是不善，那么禍害也會很久。這句話指出了養(yǎng)成教育對家庭的重要。六是個人視角，好的習(xí)慣對一個人來說非常重要，追求美好生活是每個人的夢想，沒有人不想幸福，美德和好習(xí)慣就是根基?！兜赖陆?jīng)》有這樣一句話，“天將救之,以慈衛(wèi)之”。就是說，老天要幫助一個人，就用慈善去護衛(wèi)他。那么，老師如何保護孩子？就是讓孩子養(yǎng)成好的習(xí)慣和美德。七是文化視角，我們的教育是要培養(yǎng)君子?！吨芤住分姓f，“天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物”。實際上，我們的教育也應(yīng)該進一步增強君子風(fēng)范。教育的七個視角綜合起來就是立德樹人。

從文化視角來看，中國文化實際上就是養(yǎng)成教育的文化。《易經(jīng)》賁卦彖傳中有這樣一句話，“剛?cè)峤诲e，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下”。這段話實際上是對中華文化關(guān)注人的美德、關(guān)注文明的一個經(jīng)典表達。中華文化是偉大的文化，所以我們要增強文化自信。在我學(xué)習(xí)經(jīng)典的過程中就發(fā)現(xiàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真是博大精深，我們應(yīng)該向經(jīng)典致敬，向圣賢靠攏。對于很多概念，像中華傳統(tǒng)文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中華人文精神、中華傳統(tǒng)美德、國民教育等，都需要我們在實踐中通過學(xué)習(xí)去領(lǐng)會。我認(rèn)為，養(yǎng)成教育應(yīng)該從敬畏圣賢、回歸經(jīng)典中尋找初心，把握真實的現(xiàn)實脈動，拓寬光明的未來。

那么，養(yǎng)成教育的初心在哪里？中國教育的初心在哪里？就在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中?！度纸?jīng)》《百家姓》《千字文》等，都是中華文化的初心所在。《中庸》中有一句話是，“天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教”。這是什么意思？南懷瑾對這三句話作了解釋。他說，這三句話非常重要，這是《中庸》的開始。南懷瑾還指出，這三句話是大問題，全部的儒家的哲學(xué)思想、中國的哲學(xué)思想全部的中心要點都在這里。《大學(xué)》開篇有三句話非常重要，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。“大學(xué)之道”是什么？就是讓孩子更明德，讓孩子成為社會的親民，讓他的行為能夠達到至真至善，我覺得這也是養(yǎng)成教育。《大學(xué)》中還指出，“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣”。這句話蘊含的道理太深刻了。

我們通過對北京市中小學(xué)生心理成長狀態(tài)進行研究時發(fā)現(xiàn)，北京市的孩子心理成長總體上是健康的，但也有一些問題，那么問題出在哪里？一是同伴關(guān)系的困擾，就是同伴關(guān)系處理得不好；二是孩子的專注力不夠，這可能和孩子的年齡有一定的關(guān)系，孩子越小越無法控制自己。怎樣解決這些問題？就需要老師、家長、社會共同關(guān)注孩子，讓孩子動靜結(jié)合，該動則動、該靜則靜。這也是養(yǎng)成教育。

《論語》非常重要，但是學(xué)生在學(xué)習(xí)《論語》時不能只為了考試，如果僅僅為了考試那就偏了，就功利化了。對《論語》的學(xué)習(xí)，更多的是修身養(yǎng)性，考試只是考察內(nèi)容之一。《論語》中談到的幾個觀點我想跟大家分享一下。子路是孔子的學(xué)生，有一次，子路問孔子如何成為君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。”反觀我們的社會，有些高官出了問題，如果他們能有“修己以安百姓”的品德，那么他們就不會出現(xiàn)這樣那樣的問題。孔子說的這三句話非常重要，也給養(yǎng)成教育提供了重要的價值砝碼。此外，孔子還指出君子要有三畏?？鬃釉唬?ldquo;君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”這里，孔子對君子和小人進行了對比。我認(rèn)為，我們每個人都要敬畏天命、敬畏大人、敬畏圣人之言，中國人應(yīng)該進一步增強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、對英雄的敬畏。同時，這也給現(xiàn)在的教育敲響了警鐘。養(yǎng)成教育應(yīng)該培養(yǎng)孩子的敬畏心和敬畏習(xí)慣，不知敬畏很危險。老子在《道德經(jīng)》中指出，“不知常，妄作兇”。就是說，如果一個人不知道規(guī)律，就會有兇險。所以說，孔子談到的“三修三畏”是值得我們借鑒的。那么，如果我們按照“三修三畏”去做，會出現(xiàn)什么情況？子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”我們的教育就是要讓孩子高尚起來。這些古代經(jīng)典也在提醒我們，養(yǎng)成教育很重要。