再比如，對同一個(gè)水，古人怎么感悟？老子說，“上善若水，水善利萬物而不爭”。同樣一個(gè)水，普通老百姓就把它作為負(fù)面的屬性來類推人事，反向的聯(lián)想（屬于相似聯(lián)想的一種方式），水是不是往低處流？是。所以老百姓說“人往高處走，水往低處流”，人不能像水。但是老子在這里偏偏就認(rèn)為，對于帝王來說，要維護(hù)你的統(tǒng)治、鞏固你的基業(yè)，要具備什么樣的條件？爭民心，得民心者得天下，“水可載舟，亦可覆舟”。它跟我們現(xiàn)在的區(qū)別是，我們把為人民服務(wù)作為目的；而古代把它作為一種鞏固政權(quán)的方法。不管怎么樣，只要重視百姓的利益，都應(yīng)當(dāng)給予適當(dāng)?shù)目隙?。所以老子對帝王提出的建議就是“上善若水，水善利萬物而不爭”。最高的善，要模仿水往低處流，灌溉農(nóng)作物，使農(nóng)作物茁壯成長、成熟、豐收；要像水一樣潤澤老百姓，在利益分配上適當(dāng)讓利于百姓。這就是舍和得的辯證。物質(zhì)上的舍，換來老百姓和統(tǒng)治者心理距離的拉近，這是大智慧。決策不能只看眼前，不能只看數(shù)字，要考慮國家、民族的長遠(yuǎn)發(fā)展，要考慮民心向背。

 孔子怎么感悟水？“智者樂水，仁者樂山”。什么意思？不了解中國的思維方式，你就讀不懂了。智者為什么看到水就感到快樂？仁者為什么看到山就快樂？中國人對智者的認(rèn)知有不同層次，用孔子的話來說就是“可與共學(xué)，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)”。這里至少說了四個(gè)境界，“權(quán)”是最高境界?？梢哉J(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性、可以一起來學(xué)習(xí)，那就是智者了，因?yàn)橹袊幕褜W(xué)習(xí)推到非常高的高度，那是起點(diǎn)。通過學(xué)習(xí)來提升個(gè)人的智慧，智慧里包含著道德、能力，缺一不可，還包含著自強(qiáng)不息、厚德載物；通過智慧的提升來指導(dǎo)實(shí)踐；通過智慧實(shí)踐來構(gòu)建身心的和諧，身心和諧了，才能影響家庭的和諧，無數(shù)家庭和諧了，社會(huì)才可能走向和諧。只有和諧才能拯救危機(jī)，只有拯救危機(jī)才能生生不息。

中國文化終極目的——和，和的未來是生生不息。用《周易》里的話來說，一個(gè)字概括——生，“天地之德曰生”；兩個(gè)字概括——生生，“日新之謂盛德，生生之謂易”；四個(gè)字概括——生生不息。和諧的目的是生生不息，這也是中國文化的終極目的。通過學(xué)習(xí)，讓我們這個(gè)民族能夠生生不息，不斷強(qiáng)盛起來，是我們每個(gè)人的責(zé)任。

古代十分推崇學(xué)習(xí)。比如漢代的民間諺語：“遺子黃金滿籯,不如教子一經(jīng)”，你給孩子留下一筐一筐的黃金，不如把這些黃金作為教育投資，讓他讀懂一經(jīng)。教育投資的回報(bào)率是最高的，古人早就有這樣的認(rèn)知。一旦讀懂一經(jīng)，不僅可以賺回更多的黃金，更重要的是，他對生命的感悟完全不在原來那個(gè)水平上了，精神、氣質(zhì)、面貌全都會(huì)發(fā)生變化。35歲之前靠父母遺傳，35歲之后就靠你的讀書修為了。35歲之后讀不讀書，從面相就能看出來，那真是“腹有詩書氣自華”！精神真的可以影響你的五官，影響你的面容的，影響你的氣質(zhì)的。宋代話說的更絕，“萬般皆下品，唯有讀書高”。