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魯洪生:《周易》智慧與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)(一)(6)

摘要:《周易》是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶,被譽(yù)為“群經(jīng)之首,大道之源”。有人說《周易》是一本算命書,也有人說《周易》是一部政治書、哲學(xué)書、科學(xué)技術(shù)書、歷史書,還有人說《周易》是探索宇宙與人生奧秘的著作。一部《周易》有上千種不同的解釋,讓我們一起來揭開揭開它的神秘面紗。

再比如,對同一個水,古人怎么感悟?老子說,“上善若水,水善利萬物而不爭”。同樣一個水,普通老百姓就把它作為負(fù)面的屬性來類推人事,反向的聯(lián)想(屬于相似聯(lián)想的一種方式),水是不是往低處流?是。所以老百姓說“人往高處走,水往低處流”,人不能像水。但是老子在這里偏偏就認(rèn)為,對于帝王來說,要維護(hù)你的統(tǒng)治、鞏固你的基業(yè),要具備什么樣的條件?爭民心,得民心者得天下,“水可載舟,亦可覆舟”。它跟我們現(xiàn)在的區(qū)別是,我們把為人民服務(wù)作為目的;而古代把它作為一種鞏固政權(quán)的方法。不管怎么樣,只要重視百姓的利益,都應(yīng)當(dāng)給予適當(dāng)?shù)目隙āK岳献訉Φ弁跆岢龅慕ㄗh就是“上善若水,水善利萬物而不爭”。最高的善,要模仿水往低處流,灌溉農(nóng)作物,使農(nóng)作物茁壯成長、成熟、豐收;要像水一樣潤澤老百姓,在利益分配上適當(dāng)讓利于百姓。這就是舍和得的辯證。物質(zhì)上的舍,換來老百姓和統(tǒng)治者心理距離的拉近,這是大智慧。決策不能只看眼前,不能只看數(shù)字,要考慮國家、民族的長遠(yuǎn)發(fā)展,要考慮民心向背。

 孔子怎么感悟水?“智者樂水,仁者樂山”。什么意思?不了解中國的思維方式,你就讀不懂了。智者為什么看到水就感到快樂?仁者為什么看到山就快樂?中國人對智者的認(rèn)知有不同層次,用孔子的話來說就是“可與共學(xué),未可與適道;可與適道,未可與立;可與立,未可與權(quán)”。這里至少說了四個境界,“權(quán)”是最高境界。可以認(rèn)識到學(xué)習(xí)的重要性、可以一起來學(xué)習(xí),那就是智者了,因為中國文化把學(xué)習(xí)推到非常高的高度,那是起點。通過學(xué)習(xí)來提升個人的智慧,智慧里包含著道德、能力,缺一不可,還包含著自強(qiáng)不息、厚德載物;通過智慧的提升來指導(dǎo)實踐;通過智慧實踐來構(gòu)建身心的和諧,身心和諧了,才能影響家庭的和諧,無數(shù)家庭和諧了,社會才可能走向和諧。只有和諧才能拯救危機(jī),只有拯救危機(jī)才能生生不息。

中國文化終極目的——和,和的未來是生生不息。用《周易》里的話來說,一個字概括——生,“天地之德曰生”;兩個字概括——生生,“日新之謂盛德,生生之謂易”;四個字概括——生生不息。和諧的目的是生生不息,這也是中國文化的終極目的。通過學(xué)習(xí),讓我們這個民族能夠生生不息,不斷強(qiáng)盛起來,是我們每個人的責(zé)任。

古代十分推崇學(xué)習(xí)。比如漢代的民間諺語:“遺子黃金滿籯,不如教子一經(jīng)”,你給孩子留下一筐一筐的黃金,不如把這些黃金作為教育投資,讓他讀懂一經(jīng)。教育投資的回報率是最高的,古人早就有這樣的認(rèn)知。一旦讀懂一經(jīng),不僅可以賺回更多的黃金,更重要的是,他對生命的感悟完全不在原來那個水平上了,精神、氣質(zhì)、面貌全都會發(fā)生變化。35歲之前靠父母遺傳,35歲之后就靠你的讀書修為了。35歲之后讀不讀書,從面相就能看出來,那真是“腹有詩書氣自華”!精神真的可以影響你的五官,影響你的面容的,影響你的氣質(zhì)的。宋代話說的更絕,“萬般皆下品,唯有讀書高”。

責(zé)任編輯:葉其英校對:潘攀最后修改:
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