中國(guó)文化有精華，也有糟粕，但更多的是積極進(jìn)取的人生觀，中華文明能綿延5000年，這種文化起到了決定性的作用。清華大學(xué)校訓(xùn)“自強(qiáng)不息，厚德載物”就是來自《周易》。表現(xiàn)方法是美的，用具體的天象表達(dá)抽象的思想和情感，真善美就這樣融合在一起。

具體來說，格物的“格”在這個(gè)語境當(dāng)中應(yīng)該作“感悟”講，主觀的感悟，從物的屬性當(dāng)中感悟出什么抽象的義理來。具體的方法就是西方哲學(xué)說的相似聯(lián)想、相關(guān)聯(lián)想。乙似甲，對(duì)乙施加作用，就等于對(duì)甲施加作用。早期的原始巫術(shù)都是這兩個(gè)規(guī)則。進(jìn)入佛堂，沒人去分析佛像是什么質(zhì)地做成的，因?yàn)榉鹣裣穹鸨救耍阅銓?duì)佛像頂禮膜拜，就等于對(duì)佛本人頂禮膜拜，這叫相似聯(lián)想，這個(gè)占的比例大。相關(guān)聯(lián)想，乙是甲的一個(gè)組成部分，在脫離甲之后，你對(duì)乙施加作用，仍舊等于對(duì)甲施加作用，博物館情結(jié)就帶有這種相關(guān)聯(lián)想。你看到偉人穿過的衣服、使用過的用具，都會(huì)肅然起敬，它不是相似的關(guān)系，而是相關(guān)的關(guān)系。小時(shí)候老人告訴我們，牙掉了不能隨便扔，下牙掉了往上扔，上牙掉了往下扔，這就是相似聯(lián)想，跟牙生長(zhǎng)方向相似引發(fā)的聯(lián)想；說牙掉了不能落到仇人手里，因?yàn)槌鹑饲媚愕难谰偷扔谇媚惚救耍@就是相關(guān)聯(lián)想。

《大紅燈籠高高掛》里有一個(gè)情節(jié)，鞏俐扮演的四姨太得寵，二姨太嫉妒，想加害于四姨太，就做了一個(gè)小木偶，上面寫上她的名字，用針扎她，這里用了什么樣的思維方式？是相似還是相關(guān)？?jī)烧咄瑫r(shí)運(yùn)用。那個(gè)小木偶是相似聯(lián)想，寫上她的名字那是相關(guān)聯(lián)想。記住相似、相關(guān)，解讀《周易》、解讀古人的話語，你就能夠讀明白。大家都知道清華大學(xué)校訓(xùn)“自強(qiáng)不息，厚德載物”，那是論點(diǎn)，那它是怎么推論出來的？論據(jù)是什么？“天行健”，相似聯(lián)想，所以人也要?jiǎng)偨。瑩Q個(gè)說法就叫自強(qiáng)不息。“天行健”是怎么感悟出來的？三陽重疊，三個(gè)陽爻的重疊，那就是當(dāng)時(shí)的“天”字。你面對(duì)天有什么感悟？

 不同地位、不同身份、不同思想、不同情感的人，會(huì)對(duì)同一天象做出不同的感悟。《周易》是站在君王的角度來感悟的。《周易》主要是為大人謀，為君主謀。所以你站在普通老百姓的角度去讀《周易》，永遠(yuǎn)讀不懂的。一定要站在管理者的高度去解讀，你才可能接近它。

《周易》是站在君王的角度去感悟天象的。天高是真實(shí)的客觀存在，天大也是客觀真實(shí)存在的，但是它在眾多屬性當(dāng)中選擇的是“健”，誰能夠看見“健”？你看不見、摸不著它，但是卻能夠意識(shí)到、感覺到它的存在。天的運(yùn)行是不是剛健的？我們還有個(gè)雙休日，天什么時(shí)候休息過？它沒有一分一秒的靜止、停留。所以當(dāng)時(shí)《周易》的作者認(rèn)為，對(duì)于君王來說，最重要的品質(zhì)就是要像天一樣剛健有為，不要貪圖安逸，革命尚未成功，同志仍需努力。所以“推天道，明人事”得出的結(jié)論是，君子要向天學(xué)習(xí)，要自強(qiáng)不息。

你有了這樣從方法到義理的認(rèn)知，再去解讀大禹治水，就有了文化和理性的高度，你就知道那不是單純地在講故事。中國(guó)人和西方人不同之處在于，西方在古希臘時(shí)期就進(jìn)入了抽象的思辨；中國(guó)一直到現(xiàn)在都停留在通過講故事來說道理。在思辨能力上，我們確實(shí)有一定的局限性。講故事、說道理通俗易懂，便于流傳，耐人尋味。一說大禹治水，小孩都知道，“三過家門而不入”，你要慢慢去“悟”，故事是要“悟”的。中國(guó)文化從思維方式角度來說，用一個(gè)字來概括，就是感悟的“悟”，覺悟的“悟”，是需要“悟”的。它的意思沒有直接表達(dá)出來，而是需要你思而得之。