“人類做的很多事，還沒(méi)有實(shí)踐，我們就得選擇做還是不做，這時(shí)候就要靠思想市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)來(lái)幫助我們做選擇，如果到實(shí)踐之后，是一種事后的檢驗(yàn)，這時(shí)候可能已經(jīng)犯了巨大的錯(cuò)誤。”5月12日上午，張維迎在“儒商論域2014—儒商典范與財(cái)富”論壇上如此表示，“人類犯了好多的錯(cuò)誤，人類歷史上非常巨大的錯(cuò)誤，就是20世紀(jì)，占世界人口三分之一的國(guó)家，實(shí)行了一種經(jīng)濟(jì)制度，叫計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度，它給人類帶來(lái)了巨大的災(zāi)難。”

中國(guó)的未來(lái)取決于正確的理念和強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力

張維迎談到理念在中國(guó)改革中的應(yīng)用。誰(shuí)來(lái)創(chuàng)造這些理念？引出一個(gè)另外一個(gè)問(wèn)題：領(lǐng)導(dǎo)力。最好的組合是，理念是正確的，領(lǐng)導(dǎo)力是強(qiáng)的，其次是理念是強(qiáng)的，領(lǐng)導(dǎo)力比較弱。最糟糕的是理念是錯(cuò)的，但領(lǐng)導(dǎo)力很強(qiáng)。

“為什么過(guò)去三十年取得那么大的進(jìn)步？因?yàn)猷囆∑接斜容^正確的理念又有比較強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力，我們未來(lái)會(huì)怎么樣？有正確的理念和強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力，可以完成中國(guó)法治建設(shè)和民主化的變革。如果不是這樣，我們可能面臨著很大的挑戰(zhàn)。”

張維迎以高考為例做了進(jìn)一步解釋。1977年鄧小平主管教育，第一項(xiàng)改革是改革招生制度，由原來(lái)推薦改成高考。他認(rèn)為要實(shí)行現(xiàn)代化沒(méi)有人才是不行的，而要有人才，大學(xué)是最重要的，而大學(xué)要做好，選拔優(yōu)秀的年輕人是最重要的，所以就恢復(fù)了高考。要恢復(fù)高考時(shí)，教育部長(zhǎng)和其他官員比較左，不太認(rèn)同，不斷地拖，跟鄧小平匯報(bào)說(shuō)，高考來(lái)不及做，我們要做一些考核。這個(gè)報(bào)告給鄧小平，小平說(shuō)，你們有能力做就做，你沒(méi)有能力做我找有能力的人做。這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)力對(duì)中國(guó)的影響非常大。未來(lái)，中國(guó)的改革很大程度上，仍然取決于我們有什么樣的理念。

思想市場(chǎng)的自由引導(dǎo)社會(huì)進(jìn)步

張維迎表示，理念來(lái)自思想市場(chǎng)，來(lái)自思想的自由競(jìng)爭(zhēng)。人類做的很多事，還沒(méi)有實(shí)踐，我們就得選擇做還是不做，這時(shí)候就要靠思想市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)來(lái)幫助我們做選擇，如果到實(shí)踐之后，是一種事后的檢驗(yàn)，這時(shí)候可能已經(jīng)犯了巨大的錯(cuò)誤。

過(guò)去30年的改革，很大程度上也是一個(gè)思想市場(chǎng)的結(jié)果，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的討論、思想解放運(yùn)動(dòng)，這對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)非常重要，大量的經(jīng)濟(jì)改革是通過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的討論，他以親身經(jīng)歷的雙軌制價(jià)格改革為例，“84年之前人們腦子里的改革就是改革調(diào)整，我當(dāng)時(shí)寫(xiě)的文章改變了這個(gè)理念，我說(shuō)任何政府制定的價(jià)格不是合理的價(jià)格，改革的唯一出路是放開(kāi)價(jià)格，由市場(chǎng)來(lái)決定。改革的思路才有一個(gè)新的方式。”

張維迎總結(jié)道，思想理念是非常有力量的，只有自由的思想市場(chǎng)，才能夠?yàn)槲覀儙?lái)繁榮。

“儒商論域2014—儒商典范與財(cái)富”論壇由北京大學(xué)高等人文研究院、北京大學(xué)世界倫理中心主辦，騰訊文化媒體協(xié)辦，北京大學(xué)高等人文研究院院長(zhǎng)杜維明、北京大學(xué)光華管理學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)教授張維迎、日本澀澤榮一紀(jì)念財(cái)團(tuán)董事長(zhǎng)澀澤雅英、長(zhǎng)江商學(xué)院創(chuàng)辦院長(zhǎng)項(xiàng)兵、全球價(jià)值聯(lián)合基金會(huì)創(chuàng)始人與總裁LEISINGER， Klaus M等出席會(huì)議。

以下為演講實(shí)錄：

張維迎（北京大學(xué)光華管理學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)教授）：我今天的題目是“理念的力量”，剛才杜維明先生講了我是搞經(jīng)濟(jì)學(xué)的，經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值，用中國(guó)的話講就是“屁股決定腦袋”，你處于什么樣的位置就說(shuō)什么樣的話做什么樣的事。我今天講的是“腦袋可能指揮屁股”，也就是說(shuō)你有什么樣的想法就會(huì)影響你有什么樣的事情。

在傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)里，我們一般講人的行為就是利益支配的，而且每個(gè)理性人都知道自己的利益是什么，每個(gè)人追求自己的利益，所有人的行為都可以從理性的角度得到一個(gè)合理的解釋，并且在一定的條件下可以達(dá)到帕累托最優(yōu)，即除非你損害別人，沒(méi)有任何人狀況可以得到改善的一種狀況。在我們研究社會(huì)變化中，這樣一種觀點(diǎn)，所有社會(huì)博弈都是利益的博弈，社會(huì)變革其實(shí)都有一種利益戰(zhàn)勝了另一種利益，或者是在權(quán)威人分析了變革的成本與收益，得出的一個(gè)非常理性的決策。

在一百年多數(shù)年前，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家艾奇沃斯（注：艾奇沃斯Francis Y.Edgeworth，1845-1926，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，“無(wú)差異曲線”幾何分析方法的先驅(qū)者之一。）講過(guò)一句話，“The first principle of Economics is that every agent is motivated by self-interest”這句話準(zhǔn)確地概括了剛才我講的經(jīng)濟(jì)學(xué)基本假設(shè)。但是，如此一來(lái)，其實(shí)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)困惑，按照經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)，每個(gè)人的行為、每個(gè)人的利益都自己知道，無(wú)論是有沒(méi)有經(jīng)濟(jì)學(xué)、有沒(méi)有其他社會(huì)科學(xué)，人們的行為都是一樣的。這樣一來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)等社會(huì)科學(xué)都是沒(méi)有用的，因?yàn)槲覀兩畹氖澜绾腿说男袨槎际墙o定的，既不會(huì)因?yàn)槲覀冇辛诉@些學(xué)問(wèn)更好也不會(huì)更壞。雖然我們沒(méi)有辦法解釋人類為什么會(huì)犯錯(cuò)誤，按照經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)來(lái)看，每個(gè)人的決策都沒(méi)有道理，盡管事后運(yùn)氣不好，如投資虧了，但事前講沒(méi)有錯(cuò)。

人類犯了好多的錯(cuò)誤，人類歷史上非常巨大的錯(cuò)誤，就是20世紀(jì)，占世界人口三分之一的國(guó)家，實(shí)行了一種經(jīng)濟(jì)制度，叫計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度，它給人類帶來(lái)了巨大的災(zāi)難。它也與馬克思主義的歷史唯物主義有關(guān)，歷史唯物主義也有很多問(wèn)題，好多的基本觀點(diǎn)沒(méi)法解釋。按照歷史唯物主義，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，那我們沒(méi)法解釋美國(guó)生產(chǎn)力比中國(guó)高，其實(shí)真正應(yīng)該是生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力，有什么樣的制度就可能會(huì)有什么樣的生產(chǎn)力。歷史唯物主義解釋什么階級(jí)說(shuō)什么樣的話，這個(gè)也不對(duì)，馬克思和恩格斯并不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，但是他們?cè)跒闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)說(shuō)話。按照歷史唯物主義，毛澤東有一句話：槍桿子里面出政權(quán)。如果槍桿子里出政權(quán)，世界上沒(méi)有一個(gè)政權(quán)能被推翻，因?yàn)樗械臉寳U子一定在統(tǒng)治階級(jí)手里面，但是不斷有政權(quán)被推翻。所以，好多人的行為和變革并不是簡(jiǎn)單的利益決定的。