“人類做的很多事，還沒有實踐，我們就得選擇做還是不做，這時候就要靠思想市場的競爭來幫助我們做選擇，如果到實踐之后，是一種事后的檢驗，這時候可能已經(jīng)犯了巨大的錯誤。”5月12日上午，張維迎在“儒商論域2014—儒商典范與財富”論壇上如此表示，“人類犯了好多的錯誤，人類歷史上非常巨大的錯誤，就是20世紀(jì)，占世界人口三分之一的國家，實行了一種經(jīng)濟制度，叫計劃經(jīng)濟制度，它給人類帶來了巨大的災(zāi)難。”

中國的未來取決于正確的理念和強的領(lǐng)導(dǎo)力

張維迎談到理念在中國改革中的應(yīng)用。誰來創(chuàng)造這些理念？引出一個另外一個問題：領(lǐng)導(dǎo)力。最好的組合是，理念是正確的，領(lǐng)導(dǎo)力是強的，其次是理念是強的，領(lǐng)導(dǎo)力比較弱。最糟糕的是理念是錯的，但領(lǐng)導(dǎo)力很強。

“為什么過去三十年取得那么大的進(jìn)步？因為鄧小平有比較正確的理念又有比較強的領(lǐng)導(dǎo)力，我們未來會怎么樣？有正確的理念和強的領(lǐng)導(dǎo)力，可以完成中國法治建設(shè)和民主化的變革。如果不是這樣，我們可能面臨著很大的挑戰(zhàn)。”

張維迎以高考為例做了進(jìn)一步解釋。1977年鄧小平主管教育，第一項改革是改革招生制度，由原來推薦改成高考。他認(rèn)為要實行現(xiàn)代化沒有人才是不行的，而要有人才，大學(xué)是最重要的，而大學(xué)要做好，選拔優(yōu)秀的年輕人是最重要的，所以就恢復(fù)了高考。要恢復(fù)高考時，教育部長和其他官員比較左，不太認(rèn)同，不斷地拖，跟鄧小平匯報說，高考來不及做，我們要做一些考核。這個報告給鄧小平，小平說，你們有能力做就做，你沒有能力做我找有能力的人做。這個領(lǐng)導(dǎo)力對中國的影響非常大。未來，中國的改革很大程度上，仍然取決于我們有什么樣的理念。

思想市場的自由引導(dǎo)社會進(jìn)步

張維迎表示，理念來自思想市場，來自思想的自由競爭。人類做的很多事，還沒有實踐，我們就得選擇做還是不做，這時候就要靠思想市場的競爭來幫助我們做選擇，如果到實踐之后，是一種事后的檢驗，這時候可能已經(jīng)犯了巨大的錯誤。

過去30年的改革，很大程度上也是一個思想市場的結(jié)果，實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的討論、思想解放運動，這對經(jīng)濟學(xué)非常重要，大量的經(jīng)濟改革是通過經(jīng)濟學(xué)家的討論，他以親身經(jīng)歷的雙軌制價格改革為例，“84年之前人們腦子里的改革就是改革調(diào)整，我當(dāng)時寫的文章改變了這個理念，我說任何政府制定的價格不是合理的價格，改革的唯一出路是放開價格，由市場來決定。改革的思路才有一個新的方式。”

張維迎總結(jié)道，思想理念是非常有力量的，只有自由的思想市場，才能夠為我們帶來繁榮。

“儒商論域2014—儒商典范與財富”論壇由北京大學(xué)高等人文研究院、北京大學(xué)世界倫理中心主辦，騰訊文化媒體協(xié)辦，北京大學(xué)高等人文研究院院長杜維明、北京大學(xué)光華管理學(xué)院經(jīng)濟學(xué)教授張維迎、日本澀澤榮一紀(jì)念財團董事長澀澤雅英、長江商學(xué)院創(chuàng)辦院長項兵、全球價值聯(lián)合基金會創(chuàng)始人與總裁LEISINGER， Klaus M等出席會議。

以下為演講實錄：

張維迎（北京大學(xué)光華管理學(xué)院經(jīng)濟學(xué)教授）：我今天的題目是“理念的力量”，剛才杜維明先生講了我是搞經(jīng)濟學(xué)的，經(jīng)濟學(xué)價值，用中國的話講就是“屁股決定腦袋”，你處于什么樣的位置就說什么樣的話做什么樣的事。我今天講的是“腦袋可能指揮屁股”，也就是說你有什么樣的想法就會影響你有什么樣的事情。

在傳統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)里，我們一般講人的行為就是利益支配的，而且每個理性人都知道自己的利益是什么，每個人追求自己的利益，所有人的行為都可以從理性的角度得到一個合理的解釋，并且在一定的條件下可以達(dá)到帕累托最優(yōu)，即除非你損害別人，沒有任何人狀況可以得到改善的一種狀況。在我們研究社會變化中，這樣一種觀點，所有社會博弈都是利益的博弈，社會變革其實都有一種利益戰(zhàn)勝了另一種利益，或者是在權(quán)威人分析了變革的成本與收益，得出的一個非常理性的決策。

在一百年多數(shù)年前，英國經(jīng)濟學(xué)家艾奇沃斯（注：艾奇沃斯Francis Y.Edgeworth，1845-1926，英國經(jīng)濟學(xué)家，“無差異曲線”幾何分析方法的先驅(qū)者之一。）講過一句話，“The first principle of Economics is that every agent is motivated by self-interest”這句話準(zhǔn)確地概括了剛才我講的經(jīng)濟學(xué)基本假設(shè)。但是，如此一來，其實發(fā)現(xiàn)了一個困惑，按照經(jīng)濟學(xué)假設(shè)，每個人的行為、每個人的利益都自己知道，無論是有沒有經(jīng)濟學(xué)、有沒有其他社會科學(xué)，人們的行為都是一樣的。這樣一來，經(jīng)濟學(xué)等社會科學(xué)都是沒有用的，因為我們生活的世界和人的行為都是給定的，既不會因為我們有了這些學(xué)問更好也不會更壞。雖然我們沒有辦法解釋人類為什么會犯錯誤，按照經(jīng)濟學(xué)假設(shè)來看，每個人的決策都沒有道理，盡管事后運氣不好，如投資虧了，但事前講沒有錯。

人類犯了好多的錯誤，人類歷史上非常巨大的錯誤，就是20世紀(jì)，占世界人口三分之一的國家，實行了一種經(jīng)濟制度，叫計劃經(jīng)濟制度，它給人類帶來了巨大的災(zāi)難。它也與馬克思主義的歷史唯物主義有關(guān)，歷史唯物主義也有很多問題，好多的基本觀點沒法解釋。按照歷史唯物主義，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，那我們沒法解釋美國生產(chǎn)力比中國高，其實真正應(yīng)該是生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力，有什么樣的制度就可能會有什么樣的生產(chǎn)力。歷史唯物主義解釋什么階級說什么樣的話，這個也不對，馬克思和恩格斯并不是無產(chǎn)階級，但是他們在為無產(chǎn)階級說話。按照歷史唯物主義，毛澤東有一句話：槍桿子里面出政權(quán)。如果槍桿子里出政權(quán)，世界上沒有一個政權(quán)能被推翻，因為所有的槍桿子一定在統(tǒng)治階級手里面，但是不斷有政權(quán)被推翻。所以，好多人的行為和變革并不是簡單的利益決定的。