（二）唯心史觀就是用人性論來(lái)代替階級(jí)論

用人性論來(lái)代替階級(jí)論，用客觀主義來(lái)掩蓋它為舊事物辯護(hù)的錯(cuò)誤立場(chǎng)。我們知道，歷史研究了，我們不是指的全部歷史，而是指的階級(jí)社會(huì)的歷史研究，必須遵循階級(jí)分析和階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)，階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)是馬克思主義的一條紅線，貫穿馬克思主義的一條紅線，但是階級(jí)斗爭(zhēng)不是馬克思發(fā)明的，是資產(chǎn)階級(jí)歷史學(xué)家早就提出的階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)。

馬克思說(shuō)過(guò)，我的新貢獻(xiàn)就是在三點(diǎn)上：第一點(diǎn)，階級(jí)斗爭(zhēng)是同生產(chǎn)發(fā)展一定的階段相聯(lián)系的。不是說(shuō)所有的社會(huì)都有階級(jí)斗爭(zhēng)，原始社會(huì)就沒(méi)有階級(jí)，未來(lái)的共產(chǎn)主義也沒(méi)有階級(jí)，就是一段有，當(dāng)然這一段很長(zhǎng)，這是馬克思階級(jí)斗爭(zhēng)的第一點(diǎn)。第二個(gè)貢獻(xiàn)就是，階級(jí)斗爭(zhēng)必然發(fā)展到無(wú)限階級(jí)專政，這是馬克思新的貢獻(xiàn)。第三點(diǎn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是由有階級(jí)社會(huì)向無(wú)階級(jí)社會(huì)的過(guò)渡，最后要向沒(méi)有階級(jí)。

既然歷史是階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，歷史研究就回避不了這一條紅線，就像列寧所說(shuō)的，人類社會(huì)的復(fù)雜，你說(shuō)一種意見(jiàn)，他說(shuō)一種意見(jiàn)，亂哄哄、亂糟糟的，但是要用階級(jí)觀點(diǎn)一分析，全部就清楚了。資產(chǎn)階級(jí)也好，地主階級(jí)也好，他并沒(méi)有一個(gè)地主協(xié)會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)研究會(huì)我們來(lái)統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。但是一件事情發(fā)生，廣東的地主說(shuō)的話，和黑龍江地主說(shuō)的話幾乎是一樣的。福建工人說(shuō)的話和武漢工人說(shuō)的話，對(duì)一件事情的看法幾乎是一樣的，為什么？是太靈驗(yàn)了，這就是經(jīng)濟(jì)利益決定政治態(tài)度，他經(jīng)濟(jì)利益決定的必然是這個(gè)看法。

但是現(xiàn)在唯物史觀的基本觀點(diǎn)已經(jīng)不見(jiàn)了。我介紹同志們看一本書，就是美國(guó)駐蘇聯(lián)最后一任大使馬特•洛克，他看了蘇聯(lián)解體的全過(guò)程，寫了一本書，叫做《蘇聯(lián)解體親歷記》。這個(gè)資產(chǎn)階級(jí)政治家，我覺(jué)得是很有眼光的，他舉的一些例子。

他在這本書里面說(shuō)，當(dāng)時(shí)講美蘇關(guān)系在改善，只有蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人還喋喋不休地講他的理論，堅(jiān)持他的階級(jí)斗爭(zhēng)理論，美蘇關(guān)系在任何改善都是虛幻的，沒(méi)有意義的。那么他接著就講，他現(xiàn)在注意到的戈?duì)柊蛦谭?、雅科夫列夫，這些領(lǐng)導(dǎo)人已經(jīng)不講階級(jí)斗爭(zhēng)了，只要他們不講階級(jí)斗爭(zhēng)，他們還是喋喋不休地講馬克思主義，這個(gè)馬克思主義對(duì)我們是無(wú)害的，可以認(rèn)同的?，F(xiàn)在我們?cè)跉v史研究當(dāng)中，基本上有些人就是拋棄了這個(gè)觀點(diǎn)。

最典型的就是中國(guó)社科院一個(gè)學(xué)部委員寫蔣介石，他在美國(guó)看了蔣介石的日記，美國(guó)胡弗研究所保留了蔣介石的日記，可以去看的。他看完了以后寫了很多文章。他說(shuō)看了蔣介石這個(gè)日記，我可以告訴你一個(gè)真實(shí)的蔣介石。就要重寫中國(guó)近代歷史，我們說(shuō)個(gè)人的日記、回憶錄、信件都是歷史研究很好的資料，但是這個(gè)個(gè)人的資料需要通過(guò)收集整個(gè)歷史的背景、各方面歷史的事件來(lái)證明它。他現(xiàn)在就得出，只要根據(jù)蔣介石的日記，就能夠還你一個(gè)真實(shí)的蔣介石。那就是說(shuō)，我們過(guò)去人民群眾所認(rèn)識(shí)的蔣介石，我們史書上的蔣介石都是不真實(shí)的，只有蔣介石日記中的蔣介石才是真實(shí)的。他就進(jìn)一步說(shuō)，因?yàn)槭Y介石的日記里面說(shuō)了很多他的流氓、不光彩的事情，所以他的日記證明不是寫給別人看的，不是公開的，所以他是真實(shí)的。但是蔣介石在中山艦事件的時(shí)候，人家攻他，他沒(méi)有辦法了，他自己就說(shuō)，你們二十年后看我的日記好了，他沒(méi)話說(shuō)了，表示他的日記是給人家看的。

而這個(gè)學(xué)者由此得出結(jié)論，蔣介石不是大地主、大資產(chǎn)階級(jí)的政治代表。僅僅根據(jù)個(gè)人的日記，就敢于做出這樣的結(jié)論，就敢于推翻整個(gè)近代中國(guó)的歷史，這嚴(yán)肅嗎？作為一個(gè)學(xué)者，是越出了起碼的學(xué)術(shù)底線，這個(gè)同志們都理解，我就不論證了。所以這樣一個(gè)歷史虛無(wú)主義，不是什么新的歷史觀，不是什么思想解放，而是回到過(guò)去老而又老的，已經(jīng)過(guò)時(shí)的反科學(xué)的唯心史觀，沒(méi)有什么新東西。甚至比過(guò)去的舊史學(xué)還不如，舊史學(xué)還是以史詩(shī)為依據(jù)的。過(guò)去就有，要依據(jù)史詩(shī)說(shuō)話連砍頭也不怕，大家都讀了文天祥的《正氣歌》，頌揚(yáng)古來(lái)正氣之士，第一就是頌揚(yáng)正直的歷史學(xué)家，“在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆”，敢于秉筆直書，而現(xiàn)在這些搞歷史虛無(wú)主義的所謂的學(xué)者，連嚴(yán)肅的唯心史觀的人都不如。    

我們要重視這個(gè)，要充分重視，“欲滅其國(guó)必先滅其史”，這是清朝思想家龔自珍的話，要滅一個(gè)國(guó)家，先要滅掉它的歷史，過(guò)去日本在東北淪陷區(qū)就是這么干的，今天也是這么干。所以我們要充分重視，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)唯物史觀，學(xué)習(xí)馬克思主義，敢于堅(jiān)持我們應(yīng)該堅(jiān)持的東西，勇于改正我們犯過(guò)的錯(cuò)誤。我們共產(chǎn)黨人是敢于堅(jiān)持真理，勇于修正錯(cuò)誤，在中國(guó)搞社會(huì)主義，我們的歷史、我們的成就，我們的犧牲是沒(méi)有虧理的地方。所以共產(chǎn)黨人應(yīng)該有這種勇氣，不要怕任何壓力，堅(jiān)持真理。