第三個(gè)表現(xiàn)，就是頌揚(yáng)侵略有功，否定中國人民反侵略的救亡斗爭(zhēng)。我們今天的歷史虛無主義到了不可理喻的地步，如果說把今天歷史虛無主義的有些言論拿到舊中國，定會(huì)把它當(dāng)成過街老鼠人人喊打的，就是亡國奴的那一套東西。比如，我剛才說了南京大學(xué)那位教授，他寫的1840年開始了中國現(xiàn)代化進(jìn)程，他從來不提外國的侵略，歷史是這樣的嗎？我們知道，現(xiàn)代化是近代中國的一個(gè)歷史要求，但是在嚴(yán)重的民族壓迫和階級(jí)壓迫下，不解決經(jīng)濟(jì)、制度問題，不革命，現(xiàn)代化是沒有辦法實(shí)現(xiàn)的，這是最普通的闡釋了。西方對(duì)我們的侵略，的的確確也帶來了現(xiàn)代的技術(shù)，在客觀上促進(jìn)了資本主義的發(fā)展，這是事實(shí)，但這是不是因此把中國帶上了現(xiàn)代化道路呢？并沒有，完全沒有。

西方有一個(gè)歷史的悖論，什么悖論呢？西方列強(qiáng)是代表先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系和先進(jìn)的生產(chǎn)力，而來到中國他不是扶持中國的資本主義勢(shì)力，而是扶持中國最反動(dòng)、最落后、最保守的封建勢(shì)力和封建土地制度，他沒有把中國引向資本主義道路，為什么歷史會(huì)發(fā)生這種悖論呢？代表先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系卻在中國扶植反動(dòng)勢(shì)力、封建勢(shì)力，為什么？

這個(gè)道理太簡(jiǎn)單了。就是要把中國保持在落后狀態(tài)便于他們擄掠。在他們看來，如果中國這樣一個(gè)大國，走上獨(dú)立發(fā)展資本主義的道路，就會(huì)成為他們強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，所以要壓制中國的民族獨(dú)立。中國原來是可以走上資本主義道路的，后來沒有走上，這是一種歷史的遺憾，但是這種歷史遺憾是帝國主義強(qiáng)加給我們的，是中國封建勢(shì)力過于頑固又有了帝國主義靠山所造成的。現(xiàn)在有些人就鼓吹侵略有功。

這像一個(gè)共產(chǎn)黨員嗎？而一些學(xué)者這種話就更多了，中國人民一切的抵抗都是用落后的、保守的、情緒化的東西來抗拒世界文明的發(fā)展，中國不應(yīng)該抗拒，落后的就應(yīng)該歡迎人家來侵略。甚至說不平等條約我們也要尊重，這是關(guān)系到國家尊嚴(yán)問題，這類話就太多了。

把這種思想集中起來就是叫做救亡壓倒了啟蒙，認(rèn)為近代中國犯的一個(gè)極大的錯(cuò)誤。我們知道，中國人民反抗外國侵略，反對(duì)本國的反動(dòng)統(tǒng)治，要挽救國家危亡，這是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，連綿不斷的斗爭(zhēng)。而啟蒙指的什么呢？從一般意義上來說，通過灌輸一種新的思想、新的文化、啟發(fā)中國人覺醒，而他們的啟蒙指的就是現(xiàn)代化，是他們所說的帝國主義侵略帶來的現(xiàn)代化，他們所說的啟蒙一次又一次被救亡壓倒了，所以中國陷入了革命的災(zāi)難。所以救亡壓倒啟蒙，就使得中國的現(xiàn)代化不能實(shí)現(xiàn)，是這樣嗎？

近代中國的的確確有兩大歷史要求，一個(gè)要求民族獨(dú)立，一個(gè)實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)就是現(xiàn)代化，這兩個(gè)都是近代中國的歷史要求。但是如果說沒有民族獨(dú)立，我們能夠?qū)崿F(xiàn)國家富強(qiáng)嗎？沒有這個(gè)前提就不可能有現(xiàn)代化，這是起碼的常識(shí)，我們有多少仁人志士抱著實(shí)驗(yàn)救國、科學(xué)救國、教育救國，結(jié)果都沒有成功，而抱終天之恨。只有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命，推翻了三座大山，取得了民族獨(dú)立，才為國家現(xiàn)代化開辟了廣闊的前景。怎么能夠說救亡壓倒了啟蒙呢？

我們?cè)倏纯丛谥袊臍v史上，第一個(gè)用現(xiàn)代的、西方的民族人權(quán)這一套思想，來對(duì)中國進(jìn)行啟蒙的是誰？就是嚴(yán)復(fù)，是一個(gè)偉大的啟蒙先驅(qū)者，我們要注意一下，嚴(yán)復(fù)留學(xué)英國回來是很不得志的，沒有大的作為，啟蒙是什么時(shí)候？中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗。

三十年洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以為能夠自強(qiáng)，結(jié)果一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)就慘敗了，而且是敗在誰手里？敗在我們中國人看不起的日本手里。所以嚴(yán)復(fù)起來啟蒙，就是為了救亡，第一個(gè)啟蒙學(xué)者就是為了救亡，很明確。到了后來，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命，這個(gè)斗爭(zhēng)同時(shí)也是啟蒙運(yùn)動(dòng)。哪一次啟蒙也沒有像中國共產(chǎn)黨這樣的啟蒙，通過人民斗爭(zhēng)來促使人民大覺醒，特別是農(nóng)民的大覺醒，怎么能夠把啟蒙和救亡割裂開來對(duì)立起來呢？所以說這個(gè)歷史虛無主義第三個(gè)表現(xiàn)就是頌揚(yáng)侵略有功，頌揚(yáng)殖民地化來否定中國人民的反侵略斗爭(zhēng)，這是第三個(gè)表現(xiàn)。  

第四個(gè)表現(xiàn)，頌揚(yáng)舊中國，否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的成就。這是他們集中的表現(xiàn)，所謂否定革命的主要是否定我們黨，更主要是否定我們黨領(lǐng)導(dǎo)的革命建設(shè)的成就?，F(xiàn)在頌揚(yáng)舊中國，好像都是過去的好，新中國都不行，毫無道理。甚至說袁世凱是最好的時(shí)期，袁世凱政治上開明，經(jīng)濟(jì)上繁榮、文化上寬容。李大釗、毛澤東、蔡元培都是袁世凱培養(yǎng)出來的，這是一個(gè)教授寫的文章。完全不顧事實(shí)，一說起抗戰(zhàn)，一說起國民黨，好像國民黨一切都好了，抗戰(zhàn)就是國民黨在抗戰(zhàn)，國民黨丟失土地到那種嚴(yán)重的程度都不講。四川搞一個(gè)展覽，把國民黨將領(lǐng)和共產(chǎn)黨的將領(lǐng)一個(gè)一個(gè)塑像，整個(gè)中國地圖看到的都是國民黨將領(lǐng)在那里抗戰(zhàn)，共產(chǎn)黨擠在一邊。說到共產(chǎn)黨抗戰(zhàn)，一個(gè)小案板，小板子就是說，平型關(guān)戰(zhàn)役消滅日軍53個(gè)人。他說他是到日本靖國神社一個(gè)一個(gè)數(shù)的，就53個(gè)人，那算什么戰(zhàn)役？就是想盡一切來糟蹋我們的歷史，這是第四個(gè)表現(xiàn)。

第五個(gè)表現(xiàn)，就是集中攻擊、誣蔑、抹黑毛澤東。這是歷史虛無主義的一個(gè)重點(diǎn)。為什么他們要這樣做？因?yàn)槊珴蓶|是他們實(shí)現(xiàn)私有化、美國化的不可逾越的障礙。在世界歷史上沒有哪一個(gè)開國的領(lǐng)袖，特別是像毛澤東這樣的空前的民族英雄遭到這樣的謾罵、侮辱、抹黑，這在世界歷史上都是少有的，沒有過的。

我1991年第一次到美國，華裔的美國教授和我一起喝咖啡，他就說我們很不理解，中國怎么沒完沒了地批評(píng)毛澤東？他說哪一個(gè)美國總統(tǒng)沒有問題？下來以后在國會(huì)大廈上掛著美國總統(tǒng)的像都是慈眉善眼，你們?yōu)槭裁礇]完沒了地批評(píng)毛澤東？不可理解、不可理喻。人民大學(xué)的一個(gè)教授，說毛澤東沒有可比性，唯一可比的就是德國的希特勒。還有一位國防大學(xué)的作者在香港出了一本書，說毛澤東在社會(huì)主義時(shí)期不僅有錯(cuò)，而且有罪，不僅有罪，而且罪惡滔天。甚至把毛澤東這樣一個(gè)在世界歷史上也是少有的政治家里面的博學(xué)多的人，說毛澤東文學(xué)里面文章僅有12篇是毛澤東自己寫的，其他都是別人寫的，說毛澤東的詩詞都是胡喬木給他改的，現(xiàn)在胡喬木的女兒跟我說，她是有會(huì)就要做聲明，說我爸爸怎么能寫出毛澤東那樣的詩詞，相反的，她爸爸的詩詞是請(qǐng)毛澤東改的。沒有一件事情不被誣蔑的、不被攻擊，幾乎沒有。這五個(gè)方面，可以說是歷史虛無主義的一個(gè)表現(xiàn)。