[中圖分類號(hào)] G115 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 0529-1445（2025）07-0039-03

滲透于西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的歐洲中心主義是“西方中心主義”“文明優(yōu)越論”和歷史虛無主義等錯(cuò)誤觀點(diǎn)的重要思想根源之一。批判和反對(duì)這些錯(cuò)誤觀點(diǎn)，就要究其根源，從源頭上予以反擊。在馬克思主義的理論視野中，文明用來指稱人類活動(dòng)創(chuàng)造的具有積極意義的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。習(xí)近平總書記鮮明提出弘揚(yáng)平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，強(qiáng)調(diào)以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越。這一文明觀是對(duì)馬克思主義文明觀的繼承和發(fā)展，揭示了文明交流互鑒的正確態(tài)度和原則，是透視歐洲中心主義謬誤的有力思想武器。

歐洲中心主義是西方世界霸權(quán)的工具

一般而言，歐洲中心主義是指18世紀(jì)以來在西方出現(xiàn)的一種思想觀念，它將歐洲視為世界的中心，將歐洲文明視為無比優(yōu)越的文明，認(rèn)為歐洲創(chuàng)造著人類歷史，引領(lǐng)著人類歷史的發(fā)展。德國歷史學(xué)家S.康拉德將歐洲中心主義的主要內(nèi)容概述為：“將歐洲視作世界歷史唯一的積極謀劃者，某種程度上是‘源泉’。歐洲發(fā)布命令，其他地方服從。歐洲主動(dòng)積極，其他地方被動(dòng)接受。歐洲創(chuàng)造歷史，其他地方在與歐洲接觸之前沒有歷史。歐洲是中心，其他地方是邊緣。”雖然，20世紀(jì)中葉以后，歐洲中心主義受到人們的質(zhì)疑和批判，但它仍然以各種形式滲透于西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中。

從民族國家來看，歐洲中心主義的“歐洲”主要是指以英國、法國、德國、荷蘭等為代表的西歐國家。18世紀(jì)以來，隨著這些國家的殖民擴(kuò)張，美國、加拿大和澳大利亞等國家在北美洲和大洋洲建立。這些新生國家與西歐國家在本質(zhì)上具有相同的經(jīng)濟(jì)、政治制度，它們和傳統(tǒng)的西歐國家被統(tǒng)稱為“西方”?？梢哉f，“西方”是擴(kuò)展版的“西歐”。因此在目前的中文語境中，“歐洲中心論”與“西方中心論”表達(dá)的是同一層含義。

歐洲中心主義是歐洲世界霸權(quán)的產(chǎn)物，是歐洲維護(hù)霸權(quán)的工具。通過不斷侵略擴(kuò)張，不斷毀滅、同化其他文明，歐洲占據(jù)了構(gòu)建人類文明的主導(dǎo)地位。歐洲中心主義形成于這個(gè)歷史進(jìn)程中，并成為進(jìn)一步推動(dòng)這一進(jìn)程的重要工具。歐洲中心主義潛移默化地影響著人們的思想觀念，成為歷史虛無主義的思想根源。

文明是多彩的，歐洲文明只是其中的一種

歐洲中心主義把歐洲視為世界歷史的中心。法國思想家孔多塞的《人類精神進(jìn)步史表綱要》是啟蒙運(yùn)動(dòng)歷史哲學(xué)的代表性著作，是一部早期歐洲中心主義的代表作?？锥嗳晕幕l(fā)展的代表性事件為標(biāo)志將人類精神進(jìn)步分為十個(gè)時(shí)代，除部落、游牧、農(nóng)耕三個(gè)時(shí)代外，人類重大的精神進(jìn)步事件全部發(fā)生在歐洲。黑格爾的《歷史哲學(xué)》也是歐洲中心主義的代表作。黑格爾認(rèn)為，地中海連接歐亞非三大洲，是世界的心臟，是世界成立的條件。地中海賦予世界以生命，“沒有地中海，‘世界歷史’便無從設(shè)想了”，一個(gè)民族只有與地中海相聯(lián)系，才能參與世界歷史。黑格爾還認(rèn)為，各個(gè)民族代表著“絕對(duì)精神”發(fā)展的不同階段，東方是世界歷史的幼年時(shí)期，古希臘是青年時(shí)期，羅馬是壯年時(shí)期，日耳曼世界是晚年，是“絕對(duì)精神”成熟完滿時(shí)期。歐洲是“絕對(duì)精神”發(fā)展的主要舞臺(tái)，是歷史終結(jié)之地。

但是，就真正的人類歷史而言，每一種文明都在為人類歷史的發(fā)展貢獻(xiàn)智慧。歐洲文明只是其中的一種。只要客觀地正視歷史，就會(huì)看到，很多文明都有過輝煌的成就。在東方，中華文明以獨(dú)樹一幟的創(chuàng)新創(chuàng)造、一脈相承的堅(jiān)持堅(jiān)守，樹立起一座座文明高峰。在西亞，阿拉伯帝國興起，形成橫跨歐亞非的帝國，影響力輻射多半個(gè)地中海，鑄就了輝煌的文明。在阿拉伯帝國最強(qiáng)盛的時(shí)期，都城巴格達(dá)連接地中海和印度洋，并通過印度洋連接?xùn)|亞的中國，成為當(dāng)時(shí)歐亞大陸的重要貿(mào)易樞紐之一。

文明在交流互鑒中發(fā)展，所謂“原創(chuàng)”的歐洲文明其實(shí)是交流互鑒的產(chǎn)物

歐洲中心主義認(rèn)為，歐洲文明是無比優(yōu)越的文明，具有巨大的創(chuàng)造力。歐洲文藝復(fù)興后，美洲被發(fā)現(xiàn)，新航路被開辟，科學(xué)革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)、工業(yè)革命等相繼爆發(fā)。歐洲中心主義者也不完全否認(rèn)其他文明的貢獻(xiàn)，尤其是東方文明，但是他們認(rèn)為這些文明是歐洲文明的“序幕”，是“史前史”。黑格爾認(rèn)為，東方帝國仍然存在，但是再也沒有產(chǎn)生新原則，因而是“非歷史的”。歐洲中心主義者認(rèn)為，某些特性，諸如基督教、氣候、地理環(huán)境、貿(mào)易、民主、理性、人種等，使得歐洲文明具有了優(yōu)越性。

但是，越來越多的考古發(fā)現(xiàn)說明，歐洲文明的創(chuàng)造力不能僅僅從其自身來理解，更要從文明交流互鑒的重要規(guī)律來理解。以古希臘為例，歐洲中心主義者把古希臘視為歐洲文明的原點(diǎn)，將古希臘文明視為“原創(chuàng)”。但是，古希臘文明并不是獨(dú)立發(fā)展起來的，而是文明交流互鑒和傳承發(fā)展的產(chǎn)物。古希臘文明屬于東地中海文明圈，和埃及、近東有著密切的聯(lián)系?，F(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)，在大約公元前3000年到公元前1200年之間，埃及、近東、愛琴海地區(qū)出現(xiàn)了一些帝國，這些帝國間存在著密切的貿(mào)易、文化往來，形成了東地中海文明圈。公元前1200年左右，由于氣候等原因，東地中海文明崩塌，北方蠻族進(jìn)入古希臘地區(qū)，古希臘進(jìn)入“黑暗年代”。在近東地區(qū)，雖然帝國興衰更替，但文化以各種形式得以傳承。公元前7世紀(jì)，古希臘文明迅速恢復(fù)、發(fā)展，在哲學(xué)、幾何學(xué)、物理學(xué)、地理學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域都取得了驚人的成就。但這些成就不能僅僅放到古希臘社會(huì)內(nèi)部來理解，還要看到整個(gè)東地中海文明圈的恢復(fù)和進(jìn)一步發(fā)展，還要從幾千年來東地中海文明圈所積累的人類智慧和東地中海地區(qū)各文明交流互鑒相互激發(fā)的廣闊視角來理解。歐洲中心主義將古希臘文明與東地中海各文明割裂開來，無視這些文明間的交流互鑒和傳承發(fā)展，由此來證明西方文明具有與生俱來的某種不可比擬的優(yōu)越性，這其實(shí)是一種罔顧歷史事實(shí)的自我蒙蔽。

文明交流互鑒是相互的，不是由歐洲文明單方面?zhèn)鞑?/strong>