我強(qiáng)調(diào)理論準(zhǔn)備不足的目的是什么，訴求何在？其實(shí)很簡(jiǎn)單，理論不足就要 找到制約理論發(fā)展的原因，就要消除制約理論發(fā)展的因素，保證創(chuàng)新、發(fā)展和完 善理論。其間最關(guān)鍵的是執(zhí)政黨要有更大的政治勇氣和更大的包容度，以實(shí)質(zhì)性 的措施支持引導(dǎo)理論創(chuàng)新發(fā)展，必要情況下開展?fàn)幷摗?/p>

談及理論上的爭(zhēng)論，難免涉及當(dāng)年鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的改革開放，他提出了一個(gè) “不爭(zhēng)論”的著名思想，其實(shí)這種選擇是不得已而為之，知道先有理論走得更穩(wěn)，更少走彎路，卻選擇了不爭(zhēng)論，就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)缺少爭(zhēng)論的社會(huì)基礎(chǔ)，屬于特 殊時(shí)期的特殊辦法。上個(gè)世紀(jì)60年代初的中蘇論戰(zhàn)，有人講論戰(zhàn)的結(jié)果遲滯蘇聯(lián) 改革數(shù)十年，為什么，當(dāng)時(shí)中國(guó)遵循的馬克思主義的經(jīng)典理論，而蘇聯(lián)想突破這 一理論，又不敢公開說(shuō)，這樣社會(huì)主義陣營(yíng)開會(huì)時(shí)中共代表團(tuán)引經(jīng)據(jù)典，慷慨激 昂，而蘇共代表團(tuán)只能從馬克思恩格斯的論述中找出只言片語(yǔ)，疲態(tài)弱勢(shì)盡顯。 改革開放之初的情況與此相近，走的是馬克思主義中國(guó)化的道路，但更主要的還 是發(fā)展和突破，在大眾包括黨內(nèi)高層尚存在更新觀念的情況下，是不能進(jìn)行討論 的，只能先干后總結(jié)，讓事實(shí)說(shuō)話。

這里特別強(qiáng)調(diào)的是，在有了30年發(fā)展成就與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的情況下，我們社會(huì)已 經(jīng)擁有了比較強(qiáng)的討論甚至爭(zhēng)論的基礎(chǔ)，也就是說(shuō)，今天不僅不能限制爭(zhēng)論，并且應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)和支持爭(zhēng)論，通過(guò)爭(zhēng)論尋找前進(jìn)的路徑和方法，尤其是通過(guò)爭(zhēng)論達(dá)成共識(shí)，這是政治體制改革不可或缺的過(guò)程和組成部分。看一下1978年的真理標(biāo)準(zhǔn) 大討論，為什么激發(fā)了人民如此昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌？就是因?yàn)槿鐣?huì)直接間接參與 其中。今天，中國(guó)在精神疲軟的情況下，要煥發(fā)昂揚(yáng)的精神，執(zhí)政黨必須主動(dòng)開 展一次新的大討論，唯此才敢言民族的精神崛起，才敢言物質(zhì)成果得到鞏固。

二、導(dǎo)致理論準(zhǔn)備不足的基本原因是什么

有網(wǎng)友質(zhì)問(wèn)，新中國(guó)成立已有60多年，改革開放也有30多年，為什么仍然出現(xiàn)了理論準(zhǔn)備不足的問(wèn)題？這種情況是不是一直持續(xù)下去？可以肯定，理論不足 的問(wèn)題必須解決，否則中國(guó)就無(wú)法前行。至于導(dǎo)致理論滯后或不足的原因是多方 面的。

其一，世界和中國(guó)社會(huì)發(fā)展太快，新生事物太多，就如乘坐在火車?yán)?，剛?清眼前景色就被新圖景所替代。比如，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量排序快速提升，由受援到 助人，由跟著他人制訂的規(guī)則跳舞到參與規(guī)則制訂，僅僅30年。當(dāng)然，最重要的 還在于世界政治生態(tài)變化帶來(lái)的影響，因?yàn)橛纱硕鴣?lái)的是新的博弈規(guī)則的形成。 尤其重要的是，如果政治生態(tài)變化是兩種制度趨同，就太簡(jiǎn)單不過(guò)了，問(wèn)題是現(xiàn) 階段世界向以美國(guó)為首的西方國(guó)家傾斜，當(dāng)僵化的老路走不通，西方的道路也不 接受，那么創(chuàng)造新理論走出新途徑就是唯一選擇。這原本就不是容易做到的。

其二，理論工作者的創(chuàng)新思維與創(chuàng)新能力偏弱，尤其缺乏敢于為真理獻(xiàn)身的 勇氣，制約了重大創(chuàng)新理論成果的產(chǎn)生。兩年前我曾在《中國(guó)青年報(bào)》發(fā)文，提 出中國(guó)為什么難出思想家的命題，在種種原因中有梁?jiǎn)⒊鶜w結(jié)的“中國(guó)人缺少 高尚之目的”。理論工作者原本走在社會(huì)的前列，其存在天然的風(fēng)險(xiǎn)，沒(méi)有擔(dān)當(dāng) 和犧牲精神，就只能解讀和詮釋。實(shí)際上，黨和社會(huì)的寬容度比理論工作者的理 解程度要高得多，近年來(lái)我給中央、軍委總部上報(bào)內(nèi)參、研究報(bào)告80余份，這些 報(bào)告很多是對(duì)現(xiàn)行做法的質(zhì)疑，我的演講報(bào)告也有上千場(chǎng)，報(bào)告中有很多對(duì)現(xiàn)實(shí) 的批評(píng)，過(guò)程中感受到的不是限制，關(guān)鍵在于有沒(méi)有真知灼見，是否在向真理邁進(jìn)。

其三，社會(huì)大眾除自身參與不夠外，尤其沒(méi)有承擔(dān)起為大思想、大理論的產(chǎn)生創(chuàng)造良好環(huán)境氛圍的責(zé)任，換句話說(shuō)沒(méi)有為思想和思想家提供支持，甚至大多數(shù)情況下參與到扼殺思想家和思想的隊(duì)伍之中?？匆幌氯祟惏l(fā)展史，那些偉大的 思想和偉大的思想家都是產(chǎn)生于優(yōu)良的土壤，當(dāng)我們不把自己化作思想和思想家 成長(zhǎng)的推動(dòng)力量，而只是憤青式地批評(píng)，顯然不理性。其實(shí)，如果我們每每為新 銳思想而詫異時(shí)，就意味著自己尚未成為理論創(chuàng)新的推動(dòng)力量，而是羈絆者。

其四，在一元的時(shí)代整合理論易，在多元的時(shí)代整合理論難。在理論建設(shè) 方式上，我們與西方存在著很大的差異，西方政黨理論多出于思想家、理論家， 并不一定出自政黨或政黨領(lǐng)袖，比如西方的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度都是建立于亞 當(dāng)·斯密、盧梭、洛克這樣的大思想家的理論，政黨和政治領(lǐng)袖只是拿來(lái)主義。 我們卻需要黨的領(lǐng)袖創(chuàng)造理論，要單個(gè)的人來(lái)完成宏大的理論并不現(xiàn)實(shí)，因此領(lǐng) 袖也是需要借助包括理論工作者在內(nèi)的廣大群眾，為什么說(shuō)毛澤東思想是全黨智 慧的結(jié)晶，就是這個(gè)道理。當(dāng)然，由于我們的政治制度和權(quán)力運(yùn)行、文化傳統(tǒng)的 原因，領(lǐng)導(dǎo)人在理論發(fā)展上所起作用更大，更具主導(dǎo)性，這也是事實(shí)。到這里， 我們就不能不說(shuō)能不能有效整合理論，也決定著理論創(chuàng)新能力。