為什么要用白話辦報(bào)和宣傳?這是和民族主義思想逐漸普及有關(guān)系的。20世紀(jì)初以來(lái)，越來(lái)越多的中國(guó)精英分子開(kāi)始認(rèn)識(shí)到，必須把關(guān)于國(guó)家的知識(shí)、民族的知識(shí)、政治文化的知識(shí)，傳播到大眾中間去。光靠少數(shù)精英，而且那些少數(shù)精英中很多還是舊派人，是不能解決中國(guó)的問(wèn)題的。 

那個(gè)時(shí)代要辦這樣一份報(bào)紙，肯定不是給士紳官僚看的。而要給普通百姓去讀，大多數(shù)百姓也沒(méi)錢(qián)，買(mǎi)不起報(bào)紙。何況多數(shù)人也不認(rèn)識(shí)字。因此，那時(shí)候辦這種報(bào)紙，多半都是自己掏錢(qián)去辦，辦了以后也不是著眼去辦發(fā)行收回成本，而是自己花錢(qián)到大街上貼，并且建一個(gè)亭子，再找個(gè)識(shí)字的人在那里念，從早念到晚。你在那里念，旁邊總會(huì)有一些市民百姓在那里聽(tīng)，時(shí)間長(zhǎng)了，聽(tīng)得多了，大家就漸漸知道，要想了解一點(diǎn)社會(huì)上的事、國(guó)家和世界上的事情，就得去聽(tīng)報(bào)。所以那時(shí)候北京，后來(lái)也擴(kuò)展到其他一些城市，有一個(gè)很有趣的現(xiàn)象，就是街上會(huì)有讀報(bào)亭，普通百姓通過(guò)讀報(bào)亭能夠了解自己和國(guó)家之間存在著怎樣的關(guān)系。也正是因?yàn)檫@種情況，少數(shù)大城市里面有這種宣傳的地方，民眾對(duì)國(guó)家民族的知識(shí)會(huì)多許多。 

當(dāng)然，這樣的宣傳其實(shí)還是很有限的。一直到第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，包括到我們今天所熟悉的所謂新文化啟蒙運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，知識(shí)分子和青年學(xué)生仍舊習(xí)慣于讀文言文。新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始的標(biāo)志性事件是1915年陳獨(dú)秀主編的《青年》雜志的創(chuàng)刊。從1905年科舉終止到1915年已經(jīng)10年了，陳獨(dú)秀從日本留學(xué)回來(lái)，在社會(huì)上也有了一定的地位、影響，還辦過(guò)白話報(bào)，但他們最初辦《青年》雜志時(shí)，雖然是專門(mén)針對(duì)青年學(xué)生的，卻還用的是半文言文，就是多少有些文化知識(shí)的一般人，還是很難讀懂。這種情況，直到1919年以后才改變?？梢哉f(shuō)，五四運(yùn)動(dòng)期間，我們才看到白話文大流行。1920、1921年中國(guó)發(fā)行的報(bào)紙、雜志達(dá)到七八百種，幾乎都是白話文。由此我們也就可以看出，語(yǔ)言方式對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)信息的傳播、思想的傳播，有怎樣的重要性。由此也就不難了解到，辛亥革命就民主革命而言，為什么毫無(wú)群眾基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)。 

辛亥革命就所謂民主革命的意義上之所以必然會(huì)失敗，除了毫無(wú)群眾基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)這個(gè)原因以外，還在于它缺少一個(gè)青年學(xué)生和知識(shí)分子的社會(huì)群體。1919年五四時(shí)期雖然在民主自由思想的傳播方面，也沒(méi)有出現(xiàn)一個(gè)廣泛的群眾基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)，但它到底形成了一場(chǎng)大規(guī)模的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)和思想傳播運(yùn)動(dòng)，并且第一次用群眾的力量迫使中央政府拒簽了巴黎和約。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的形成以及調(diào)動(dòng)群眾力量的一個(gè)基本條件，就是存在著一個(gè)相當(dāng)規(guī)模的學(xué)生群體和知識(shí)分子的群體。當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子主要是教師、編輯、記者等等，這個(gè)社會(huì)職業(yè)已經(jīng)越來(lái)越多，大家讀書(shū)之后不是去當(dāng)官、求功名，很多人都是去從事這些職業(yè)。因?yàn)槲鞣较冗M(jìn)的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系開(kāi)始引進(jìn)來(lái)了，很多現(xiàn)代的信息傳播方式開(kāi)始變成中國(guó)社會(huì)城市文化的要素。因?yàn)橛辛吮容^普及的電報(bào)、電話服務(wù)，過(guò)去只限于少數(shù)人范圍內(nèi)，或只限于一個(gè)城市范圍內(nèi)的報(bào)紙、雜志，這時(shí)已成了全國(guó)性的。任何訊息，在城市之間，轉(zhuǎn)瞬即到。任何群眾鼓動(dòng)，只消一個(gè)電報(bào)，就會(huì)在各大中城市的學(xué)生群體中迅速傳播開(kāi)來(lái)，并形成全國(guó)統(tǒng)一的學(xué)生運(yùn)動(dòng)。所有這些東西，都是建立在民初，特別是第一次世界大戰(zhàn)開(kāi)始后中國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展，交通方式變革的基礎(chǔ)上的。因?yàn)橛辛似?、火車、輪船，有了電?bào)、電話和郵政系統(tǒng)的建立，所有過(guò)去限制國(guó)人與外部世界聯(lián)系的條件都改變了，偌大一個(gè)中國(guó)自然也就由過(guò)去那種農(nóng)業(yè)的、自我封閉的、相互隔絕的生產(chǎn)方式中掙脫了出來(lái)，把散沙一盤(pán)的各地的中國(guó)人，結(jié)合成了一個(gè)整體。 

“公車上書(shū)”和“五四運(yùn)動(dòng)”的比較 

為什么我說(shuō)辛亥革命作為一場(chǎng)民主革命根本不可能成功?我一直在講這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的例子。戊戌變法的時(shí)候，當(dāng)時(shí)有一個(gè)所謂的“公車上書(shū)”運(yùn)動(dòng)，就是康有為、梁?jiǎn)⒊I(lǐng)導(dǎo)的舉人聯(lián)名向皇帝請(qǐng)?jiān)?，要求拒簽割地賠款的《馬關(guān)條約》。那時(shí)候?yàn)槭裁礇](méi)有爆發(fā)五四運(yùn)動(dòng)呢?《馬關(guān)條約》是要割讓兩大塊中國(guó)的土地———遼東半島和膠東半島，1919年的五四運(yùn)動(dòng)只是因?yàn)榘屠韬蜁?huì)上列強(qiáng)想要把被德國(guó)占的膠東半島的土地轉(zhuǎn)讓給日本，只是一塊土地?！恶R關(guān)條約》還有大量的賠款要求，五四時(shí)還沒(méi)有賠款問(wèn)題。相比較起來(lái)，五四時(shí)期中國(guó)所受到的屈辱肯定要比《馬關(guān)條約》時(shí)受到的屈辱小得多。但是，五四時(shí)期就出現(xiàn)了大規(guī)模的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，而且學(xué)生運(yùn)動(dòng)還帶動(dòng)了工商界，出現(xiàn)了全國(guó)性的抗議浪潮。而《馬關(guān)條約》簽訂前后全國(guó)卻一點(diǎn)響動(dòng)也沒(méi)有，除了高官中有一些上書(shū)給朝廷以外，全國(guó)各地社會(huì)各階層全部鴉雀無(wú)聲。為什么?這里面一個(gè)主要的區(qū)別，其實(shí)就是生產(chǎn)力發(fā)展所帶來(lái)的。 

在1895年的時(shí)候，中國(guó)引進(jìn)了洋槍洋炮，有了少量的報(bào)刊，也有了電報(bào)，但是還沒(méi)有鐵路，交通工具還非常落后，信息傳遞還很慢，電報(bào)只是官用，民間還沒(méi)有使用的條件。因此，有報(bào)刊，也只是少數(shù)人和局部地區(qū)內(nèi)部的，而且使用的也只是文言文，影響面非常小。即使退一萬(wàn)步，我們說(shuō)那個(gè)時(shí)候已經(jīng)有一些人有了民族國(guó)家的知識(shí)和關(guān)懷，因?yàn)闆](méi)有后來(lái)現(xiàn)代化的交通及傳播工具，因?yàn)樾畔鬟f太慢，因?yàn)槟軌蜃x到或了解這種消息的人很少，即使有人愛(ài)國(guó)勝于求功名，也不可能掀起怎樣的波瀾來(lái)。就連在京城的幾千名舉人，也只有400人簽名上書(shū)，又何況那些還遠(yuǎn)在鄉(xiāng)下，什么都不知道的廣大士紳呢? 

這種情況到了1919年就完全變了，這里面首先是因?yàn)槲逅钠陂g中國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了大批的學(xué)生。光是北京，當(dāng)時(shí)就有2.5萬(wàn)名中學(xué)生和大學(xué)生。五四時(shí)期還有一個(gè)更為關(guān)鍵的群體，就是現(xiàn)代知識(shí)分子群體?，F(xiàn)代知識(shí)分子和舊式士紳階層的一個(gè)最大的區(qū)別，就是他們與統(tǒng)治者之間沒(méi)有依附關(guān)系。他們最關(guān)心的是國(guó)家的命運(yùn)，因?yàn)樗麄兊慕逃耆乾F(xiàn)代的，是和民族主義的成長(zhǎng)相伴相隨的。五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，很大程度上就是知識(shí)分子得到了屈辱和約的信息后，從法國(guó)拍電報(bào)回國(guó)內(nèi)，國(guó)內(nèi)當(dāng)天就有各方面的知識(shí)分子和現(xiàn)代報(bào)紙通訊社，將消息轉(zhuǎn)發(fā)全國(guó)各地，然后各地學(xué)生迅速動(dòng)員。幾天之內(nèi)，全國(guó)各地的學(xué)生、教師、知識(shí)界和報(bào)刊界，借助各種現(xiàn)代的通訊傳播工具，宣傳呼號(hào)。從北京開(kāi)始，然后到天津、武漢、青島、上海，一直到最南邊的廣州，各大中城市由學(xué)生而商界而工界，轟轟烈烈的群眾示威抗議活動(dòng)就形成了。如此區(qū)別的結(jié)果也很明顯，《馬關(guān)條約》沒(méi)有受到任何影響，政府就簽約了。巴黎條約則由于舉國(guó)民眾的抗議浪潮，政府被迫拒簽。 

這樣一個(gè)對(duì)比很清楚地說(shuō)明，如果說(shuō)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系不發(fā)生相應(yīng)的變化，社會(huì)本身就不會(huì)出現(xiàn)一個(gè)明顯的變動(dòng)和改造。這個(gè)社會(huì)的變動(dòng)、改造不出現(xiàn)，社會(huì)中接受新文化、新思想的新群體就不會(huì)產(chǎn)生出來(lái)。沒(méi)有這樣一批社會(huì)的新群體，即使中央政府實(shí)際很虛弱，真正現(xiàn)代意義上的社會(huì)運(yùn)動(dòng)也難以形成。辛亥革命恰恰是發(fā)生在所有這些新的變動(dòng)剛剛開(kāi)始出現(xiàn)、新的社會(huì)群體剛剛開(kāi)始萌芽的一個(gè)過(guò)渡階段。辛亥革命爆發(fā)時(shí)，距離清末新政只有幾年時(shí)間，新學(xué)校還沒(méi)有在全國(guó)各地廣泛建立起來(lái)，新的學(xué)生群體還沒(méi)有廣泛產(chǎn)生出來(lái)。國(guó)內(nèi)沒(méi)有新型學(xué)生群體，海外成長(zhǎng)中的知識(shí)分子群體在國(guó)內(nèi)的生存環(huán)境還沒(méi)有形成，現(xiàn)代的可以讓眾多民眾閱讀的報(bào)紙雜志還不多，僅僅推翻一個(gè)滿清政府，實(shí)現(xiàn)了漢人統(tǒng)治，這些無(wú)論在地方還是在中央的漢人，其實(shí)也還是些對(duì)民主理念一竅不通的舊派人物。 

辛亥革命沒(méi)有建立起民主共和制度 

滿清統(tǒng)治一倒臺(tái)，迅速接手各地政權(quán)的都是各省咨議局有功名的舊派人物，包括最早在武昌發(fā)動(dòng)起義的新軍領(lǐng)導(dǎo)人黎元洪，后來(lái)當(dāng)了民國(guó)的首任副總統(tǒng)。也包括新軍首領(lǐng)袁世凱，迅速接手做了民國(guó)大總統(tǒng)。這些人雖然都是漢人，但如何能夠指望他們來(lái)建立一個(gè)民主憲政的制度呢?袁世凱及其之后取得統(tǒng)治地位的一個(gè)又一個(gè)政治強(qiáng)人，為什么總是想方設(shè)法地想要用獨(dú)裁政治來(lái)穩(wěn)固政權(quán)和解決問(wèn)題，說(shuō)到底恐怕還是一個(gè)社會(huì)條件或社會(huì)基礎(chǔ)的問(wèn)題。 

總之，我的看法是，辛亥革命的爆發(fā)充其量就是一個(gè)時(shí)間的問(wèn)題，新政出來(lái)以后，清政府倒臺(tái)是遲早的事。清政府倒了以后，因?yàn)檎麄€(gè)的政權(quán)仍舊只能掌握在舊派人的手里，所以根本不可能建立起真正意義上的民主共和制度。因?yàn)榕f派這些人，哪怕是新軍的領(lǐng)袖，哪怕是后來(lái)從海外回來(lái)的少數(shù)革命黨，他們既沒(méi)有儲(chǔ)備這方面的思想資源，也沒(méi)有這方面的利益驅(qū)動(dòng)與需求，當(dāng)時(shí)中國(guó)也不存在可以迫使他們向民主政治方向轉(zhuǎn)變的社會(huì)力量和文化基礎(chǔ)。所以從社會(huì)的角度來(lái)看這個(gè)問(wèn)題，我只能認(rèn)為辛亥革命也就是一次反滿革命。如果有人想象辛亥革命可能引導(dǎo)中國(guó)走上民主道路，我相信那純粹只是一種幻想。現(xiàn)代社會(huì)中任何真正意義上的政治進(jìn)步，都只能隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展變化和相應(yīng)的社會(huì)群體的發(fā)展變化而變化。離開(kāi)了相應(yīng)的社會(huì)發(fā)展基礎(chǔ)，任何所謂的捷徑都是難以走通的。