摘要：辛亥革命是20世紀(jì)中國爆發(fā)的第一場革命，可以說點燃了20世紀(jì)上半期中國革命的導(dǎo)火索。伴隨著世紀(jì)末中國的激進(jìn)革命思潮迅速讓位于漸進(jìn)改良的思考，一些人開始反思整個20世紀(jì)中國革命的利弊得失。但是，對于歷史學(xué)者來說，更重要的問題不在于假說，而是要探討歷史形成的由來及其原因。辛亥革命為什么發(fā)生?它在什么意義上是成功的，在什么意義上又歸于了失敗?它為什么會引來后續(xù)一系列全國性的大革命?為什么20世紀(jì)的中國只能走向革命，無法順利地走向民主憲政?
嘉賓簡介
楊奎松 北京大學(xué)歷史系教授、華東師范大學(xué)特聘教授。著有《失去的機會?———戰(zhàn)時國共談判實錄》、《中間地帶的革命———中國革命的策略在國際背景下的演變》等。
辛亥革命是20世紀(jì)中國爆發(fā)的第一場革命，可以說點燃了20世紀(jì)上半期中國革命的導(dǎo)火索。伴隨著世紀(jì)末中國的激進(jìn)革命思潮迅速讓位于漸進(jìn)改良的思考，一些人開始反思整個20世紀(jì)中國革命的利弊得失。但是，對于歷史學(xué)者來說，更重要的問題不在于假說，而是要探討歷史形成的由來及其原因。辛亥革命為什么發(fā)生?它在什么意義上是成功的，在什么意義上又歸于了失敗?它為什么會引來后續(xù)一系列全國性的大革命?為什么20世紀(jì)的中國只能走向革命，無法順利地走向民主憲政?
辛亥革命前的社會背景
辛亥革命之前，中國當(dāng)時的知識精英，無論是士大夫、士紳階層，還是剛剛開始出現(xiàn)的各種各樣的革命或改良的知識分子，他們那時候最關(guān)心的是，解救中國的道路是什么?洋務(wù)派的基本方法是“師夷長技以制夷”，他們的工作不能說沒有成績，但是1894年的甲午海戰(zhàn)，一下就把中國人的這種夢想給打破了。中國受到了嚴(yán)重的民族屈辱。洋務(wù)派失敗以后，大多數(shù)的中國人認(rèn)識到要向西方學(xué)不能單純學(xué)他們的技術(shù)，還應(yīng)該學(xué)他們的政治，對中國的政治制度本身進(jìn)行改造，通過改造政治制度，提升國家的實力，進(jìn)而發(fā)展國家的經(jīng)濟(jì)，使中國能夠達(dá)到和日本一樣的水平。
甲午海戰(zhàn)有一個很有意思的現(xiàn)象，中國被日本這么一個小國的一群國民打敗了。中國人總結(jié)當(dāng)時的經(jīng)驗，基本的看法是因為日本人比較成功地學(xué)習(xí)了西方。在這樣的情況下，中國大多數(shù)的官僚階層、貴族、士紳相信，學(xué)日本一定能夠走到和日本同樣強大的程度。所以甲午海戰(zhàn)之后，中國人并沒有仇恨日本人，相反對日本人更加尊敬了，在1900年以后出現(xiàn)了一個非常壯觀的留學(xué)潮，大批中國的青年人，也包括一些流亡的中國知識精英都跑到日本去。在1901年到1908年前后，到日本的中國人大概有10萬人左右。換句話說，中國那些早期有西方學(xué)術(shù)，或者有西方訓(xùn)練背景的知識界的人，很多都是從日本學(xué)回來的，包括魯迅、陳獨秀、李大釗等人。這就證明了當(dāng)時中國人對于向西方學(xué)習(xí)抱著很強烈的愿望，當(dāng)時最容易也最方便向西方學(xué)習(xí)的途徑就是去日本，他們認(rèn)為日本人的文化跟中國接近，日本人的經(jīng)驗一定適合于中國人，這是大家當(dāng)時共同的想法。
但戊戌變法很快失敗了，失敗的原因當(dāng)然我們很清楚，是因為慈禧太后代表的舊勢力太強大了，要求改革的聲音太弱了。但是并不等于清朝內(nèi)部沒有意識到改革的迫切性。到了1905年，清朝就進(jìn)行了大規(guī)模制度上的革新，其中對當(dāng)時社會影響最大的調(diào)整有三，一是科舉制度的廢除，二是立憲預(yù)備的實施，三是新軍的建立。
中國傳統(tǒng)的讀書人想要改變自己人生命運，靠的就是科舉。從最初的考秀才開始，一級一級地取得他的功名。這種功名獲取的制度，決定了當(dāng)時的讀書人，或者是社會的精英階層跟政權(quán)之間的依附關(guān)系。清朝維護(hù)自己合法性最重要的基礎(chǔ)其實是科舉制度。由于有科舉，中國大多數(shù)的農(nóng)民，從地主到佃戶，稍微有點條件，就盡可能培養(yǎng)自己的兒子去上學(xué)，想辦法擠進(jìn)讀書人的行列，改變孩子也改變家人的地位身份。中國向來不是一個階級關(guān)系分明的社會，就是因為科舉在起作用。很多古代的大官，也是窮苦出身，這個制度不僅使各種各樣的人才容易涌現(xiàn)出來，而且各個階層中有能力者都有升遷發(fā)達(dá)的希望與可能。哪怕只是考上了秀才，在鄉(xiāng)村中也就有了地位和生活的來源。這些都在很大程度上保證了社會的穩(wěn)定性?？婆e一取消，就把這條路切斷了，社會的穩(wěn)定自然要受到很大影響。
滿清過去維系其少數(shù)民族統(tǒng)治，靠的是中央集權(quán)。預(yù)備立憲，則以西方的三權(quán)分立為原則，對中央和地方官制都進(jìn)行了相應(yīng)的改革。清王朝的算盤是通過這種改革，削弱漢族官僚在中央的地位和權(quán)力，同時削弱地方漢族督撫的軍權(quán)和財權(quán)，所謂立憲是9年以后的事情。但它沒有想到的是，由于中央，特別是各省咨議局作為立法機關(guān)宣告成立，大批漢族精英進(jìn)入其中，極大地加強了地方自治的發(fā)展趨勢，作為清廷控制地方的督撫的權(quán)力，也因此受到極大的制約。而咨議局作為一個合法的權(quán)力機構(gòu)，使各省咨議局成員迅速結(jié)成一股強大的地方社會政治力量，更一步步變成勒在滿人統(tǒng)治脖子上的有力繩索。當(dāng)深感統(tǒng)治危機的清廷試圖在中央權(quán)力機構(gòu)限制漢族官僚的權(quán)力時，不可避免地也就引發(fā)了地方漢族精英的群起反抗。
軍隊方面，當(dāng)年的軍隊并不是靠征兵、募兵來解決兵源的問題的，當(dāng)兵是一種職業(yè)，終身的。清朝的旗營(滿族的軍隊)，雖然是清朝最主要的武裝力量，因為長期以來是父傳子、子傳孫，軍人拖家?guī)Э诨煸谝黄?，旗營就是一個小社會，而不是一個真正的戰(zhàn)斗單位。這種情況導(dǎo)致部隊?wèi)?zhàn)斗力非常差。當(dāng)兵的既有十幾歲的孩子，也有五六十歲的老人。綠營，即由漢人組成的軍隊，情況也是一樣。以至于太平天國起義之后，清軍根本沒力量鎮(zhèn)壓，朝廷只好求助于地方士紳，比如說左宗棠、曾國藩、李鴻章等人，靠他們就地征募漢人組織軍隊來鎮(zhèn)壓。這才有了募兵制。曾國藩、李鴻章采用募兵制，招募農(nóng)民入伍，利用同鄉(xiāng)親友關(guān)系來組建軍隊，叫勇營，打敗了太平天國，也變成了正式的國軍。但勇營發(fā)展到甲午海戰(zhàn)前，洋務(wù)派開始大量引進(jìn)西方堅船利炮之后，也明顯地落伍了。1902年開始編練新軍，全部引入西方軍制，包括征兵等等方式都采用西方的方法。1905年新政改革開始時，清廷初步建成這支軍隊，之后逐漸擴編，成為晚清末年維護(hù)清廷統(tǒng)治的最主要的武裝力量。但是，新軍的特點，一是基本由漢人組成，二是受的是西方的訓(xùn)練，包括很多教官都是從西方來的。這一特點使這支軍隊不僅很難受到滿人的控制，而且各地新軍官兵許多都具有比較激進(jìn)的思想。最終，正是這支新軍的各地武裝，成了推翻滿清統(tǒng)治的導(dǎo)火索。
清末新政后民族主義的興起
清末新政改革，一方面導(dǎo)致了城市化，乃至國家現(xiàn)代化的發(fā)展，另一方面也使多數(shù)農(nóng)村因遠(yuǎn)離城市而更加封閉落后，這也加劇了農(nóng)村中的農(nóng)民與政府和國家之間關(guān)系的隔膜。這種隔膜一直延續(xù)了很長的時間。直到二三十年后抗日戰(zhàn)爭期間，在中國內(nèi)地的許多農(nóng)民還是不知道國家和他們有什么利益聯(lián)系。
一般的民眾對國家的認(rèn)識，對自己和國家關(guān)系的認(rèn)識，是通過自己的切身利益來了解的。他自身的權(quán)利得到了國家的保護(hù)，他感覺到國家對他有非常重大的幫助，他就會愛這個國家。反之，不管你搞什么宣傳教育，他也不會認(rèn)為你這個國家有什么好。
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