最近中文2019字幕第二页,艳妇乳肉豪妇荡乳,中日韩高清无专码区2021,中文字幕乱码无码人妻系列蜜桃,曰本极品少妇videossexhd

獨(dú)家講稿

首頁(yè) > 文化博覽 > 博古通今 > 獨(dú)家講稿

• 戴曉云：書(shū)畫(huà)作品中蘊(yùn)含的士大夫的人文情懷

  無(wú)論詩(shī)、詞、書(shū)、畫(huà)哪一種藝術(shù)形式的作品，其中都承載著創(chuàng)作者的思想和靈魂，都能體現(xiàn)出士大夫的人文情懷、心胸氣度及家國(guó)理想。這種情懷不是人人都具有的，它需要長(zhǎng)時(shí)間的積淀以達(dá)到一定的精神境界，還需要一定的物質(zhì)條件作為支持。 ...[詳細(xì)] 時(shí)間：2018-02-08 09:49 查看：3957次標(biāo)簽：戴曉云書(shū)法繪畫(huà)士大夫人文情懷
• 李志生：明清之前的才女文化

  清朝以后，詩(shī)歌是女子才華的一項(xiàng)重要內(nèi)容，然而在唐宋時(shí)期卻并不主張女子寫(xiě)詩(shī)作賦。直至元代，這種風(fēng)氣才慢慢地開(kāi)始發(fā)生變化。比如這個(gè)時(shí)期的才女班昭、曹大家、宣文君等，她們的才女之名都并非源于詩(shī)詞。而如李清照之類的才女，在那個(gè)時(shí)代卻被批為荒淫放肆，說(shuō)她“閭巷荒淫之語(yǔ)， ...[詳細(xì)] 時(shí)間：2018-02-08 09:44 查看：3058次標(biāo)簽：李志生才女文化閨塾師古代才女女子教育
• 李志生：閨塾師的前世今生：中國(guó)古代的才女文化

  中國(guó)歷史悠久，歷代才女比比皆是，如詞國(guó)俊杰李清照、史筆千秋的班昭、多才風(fēng)雅的上官婉兒、鳳韻高邁的謝道韞，她們飽讀詩(shī)書(shū)，才華橫溢，巾幗不讓須眉。本期報(bào)告中，專家透過(guò)閨塾師的現(xiàn)象，從“明清時(shí)期的才女文化”“明清時(shí)期為何才女輩出？”“明清之前的才女文化”三個(gè)方面，論 ...[詳細(xì)] 時(shí)間：2018-02-08 09:44 查看：11982次標(biāo)簽：李志生閨塾師才女文化古代才女
• 郭傳菁：【家長(zhǎng)課堂】每個(gè)孩子都是天生的藝術(shù)家

  畢加索曾說(shuō)：“每個(gè)孩子都是藝術(shù)家，問(wèn)題在于你長(zhǎng)大成人之后如何能夠繼續(xù)保持藝術(shù)家的靈性。”郭傳菁教授從“為什么要讓孩子接受美術(shù)教育”“怎么教孩子畫(huà)畫(huà)”“什么是好的教育”著手，和我們一起探討如何培養(yǎng)孩子的藝術(shù)靈性，并就與孩子互動(dòng)的問(wèn)題給家長(zhǎng)們提出幾點(diǎn)建議。精彩內(nèi)容 ...[詳細(xì)] 時(shí)間：2018-02-02 16:19 查看：8081次標(biāo)簽：家長(zhǎng)課堂孩子藝術(shù)家美術(shù)
• 戴曉云：富有禪意的詩(shī)和畫(huà)

  我國(guó)的宗教主要包括儒釋（佛教）道（道教）三大教派，其中佛教的發(fā)展在唐朝達(dá)到鼎盛，并對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，由此誕生了一大批富有禪意的詩(shī)畫(huà)作品。素有“詩(shī)佛”之稱的王維書(shū)寫(xiě)了大量膾炙人口的詩(shī)句來(lái)詮釋佛教中“空”的境界，蘇東坡評(píng)價(jià)他的詩(shī)是“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。 ...[詳細(xì)] 時(shí)間：2018-02-01 14:54 查看：6475次標(biāo)簽：戴曉云詩(shī)文畫(huà)作宗教王維
• 【十九大·理論新視野】蒙曼：學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神，堅(jiān)定弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化

  黨的十九大是在全面建成小康社會(huì)關(guān)鍵階段、中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期召開(kāi)的一次十分重要的大會(huì)，對(duì)鼓舞和動(dòng)員全黨全國(guó)各族人民繼續(xù)推進(jìn)全面建成小康社會(huì)、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義具有重大意義。文章從三個(gè)方面為我們?cè)敿?xì)講解了黨的十九大報(bào)告：第一，從“三新”學(xué)習(xí)理解黨 ...[詳細(xì)] 時(shí)間：2018-01-31 14:46 查看：23243次標(biāo)簽：十九大十九大精神中國(guó)傳統(tǒng)文化文化歷史
• 李志生：明清時(shí)期為何才女輩出？

  明清時(shí)期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物質(zhì)生活得到極大改善，整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣逐漸開(kāi)放。部分男性文人也逐漸對(duì)女仔的才華持開(kāi)放的態(tài)度，支持女子讀書(shū)識(shí)字、吟詩(shī)作賦。正是在這樣的社會(huì)文化環(huán)境下，生活于其中的女性開(kāi)始有了自覺(jué)，不再認(rèn)為“女子無(wú)才便是德”，不甘于沉默和成為男性的附屬品 ...[詳細(xì)] 時(shí)間：2018-01-26 16:41 查看：4884次標(biāo)簽：李志生明清才女談允賢顧若璞女教書(shū)
• 戴曉云：從書(shū)論、畫(huà)論看書(shū)畫(huà)中蘊(yùn)含的哲學(xué)

  書(shū)畫(huà)實(shí)踐活動(dòng)是一種創(chuàng)作，都由一套固定的理論來(lái)指導(dǎo)。在中國(guó)古代，指導(dǎo)繪畫(huà)實(shí)踐活動(dòng)的理論叫“畫(huà)論”；指導(dǎo)書(shū)法實(shí)踐活動(dòng)的理論叫“書(shū)論”。其中，“畫(huà)論”以五代后梁畫(huà)家荊浩在《筆法記》里提出的“度物象而取其真”及張璪提出的“外師造化，中得心源”為代表；“書(shū)論”以孫過(guò)庭《 ...[詳細(xì)] 時(shí)間：2018-01-26 14:25 查看：4993次標(biāo)簽：中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)哲學(xué)書(shū)畫(huà)戴曉云中央美院
• 【十九大·理論新視野】郭繼承：從文化自信和繁榮中國(guó)特色社會(huì)主義文化角度學(xué)習(xí)十九大精神

  文章指出，文化自信和繁榮中國(guó)特色社會(huì)主義文化是十九大報(bào)告的重要內(nèi)容，也是文化發(fā)展的著力點(diǎn)和方向。文章從五個(gè)方面為我們做了具體闡釋：一、中國(guó)未來(lái)的發(fā)展目標(biāo)清晰可期；二、文化自信與民族振興；三、中國(guó)智慧為人類應(yīng)對(duì)現(xiàn)代困境提供了啟迪和指導(dǎo)；四、經(jīng)濟(jì)全球化背景下國(guó)與國(guó) ...[詳細(xì)] 時(shí)間：2018-01-26 14:12 查看：30119次標(biāo)簽：十九大文化自信中國(guó)特色社會(huì)主義文化十九大精神繁榮
• 韋正：從墓葬形制看外來(lái)文明的華化與華夏文明的東傳

  魏晉南北朝時(shí)期是中國(guó)古代史上的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期是中國(guó)文化的轉(zhuǎn)型時(shí)期，也是中華文化獲得大發(fā)展和再生的時(shí)期。既然是再生，就說(shuō)明我們的傳統(tǒng)文化碰到了某些問(wèn)題，要解決它，就要汲取其他方面的營(yíng)養(yǎng)，借鑒其他文化的長(zhǎng)處。魏晉南北朝時(shí)期，恰恰在吸取外來(lái)文化方面是一個(gè)比較成功 ...[詳細(xì)] 時(shí)間：2018-01-18 16:45 查看：3710次標(biāo)簽：華夏文明中華傳統(tǒng)文化歷史文明魏晉南北朝
• 韋正：從墓葬形制看外來(lái)文明的華化與華夏文明的東傳（下）

  魏晉南北朝時(shí)期是中國(guó)古代史上的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期是中國(guó)文化的轉(zhuǎn)型時(shí)期，也是中華文化獲得大發(fā)展和再生的時(shí)期。既然是再生，就說(shuō)明我們的傳統(tǒng)文化碰到了某些問(wèn)題，要解決它，就要汲取其他方面的營(yíng)養(yǎng)，借鑒其他文化的長(zhǎng)處。魏晉南北朝時(shí)期，恰恰在吸取外來(lái)文化方面是一個(gè)比較成功 ...[詳細(xì)] 時(shí)間：2018-01-18 16:25 查看：1860次標(biāo)簽：華夏文明中國(guó)傳統(tǒng)文化墓葬歷史文明
• 李志生：明清時(shí)期的才女文化

  明清時(shí)期是才女文化發(fā)展的鼎盛時(shí)期，才女輩出，燦若星辰，成為這個(gè)時(shí)代的一道靚麗風(fēng)景。許多女性既是家族的掌上明珠、閨秀才女，更跳出了所謂“壓迫深重”的窠臼，一躍而成為跨越性別界限的閨塾師或德才兼?zhèn)涞呐?shī)人。專家以吳人的三位夫人、黃媛介為例，為我們呈現(xiàn)了明清時(shí)期才女 ...[詳細(xì)] 時(shí)間：2018-01-17 15:51 查看：5940次標(biāo)簽：李志生才女文化閨塾師黃媛介吳人的三位夫人
• 韋正：從墓葬形制看外來(lái)文明的華化與華夏文明的東傳（上）

  魏晉南北朝時(shí)期是中國(guó)古代史上的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期是中國(guó)文化的轉(zhuǎn)型時(shí)期，也是中華文化獲得大發(fā)展和再生的時(shí)期。既然是再生，就說(shuō)明我們的傳統(tǒng)文化碰到了某些問(wèn)題，要解決它，就要汲取其他方面的營(yíng)養(yǎng)，借鑒其他文化的長(zhǎng)處。魏晉南北朝時(shí)期，恰恰在吸取外來(lái)文化方面是一個(gè)比較成功 ...[詳細(xì)] 時(shí)間：2018-01-12 08:57 查看：3320次標(biāo)簽：中國(guó)傳統(tǒng)文化華夏文明西方文明歷史文化
• 王德巖：從經(jīng)學(xué)角度解讀《詩(shī)經(jīng)》

  經(jīng)學(xué)是傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的主流，不了解經(jīng)學(xué)很難了解中國(guó)文化的重要部分。因此，當(dāng)下我們尤其應(yīng)該關(guān)注和討論作為“經(jīng)”的《詩(shī)經(jīng)》，注重經(jīng)之意義，全面繼承和發(fā)揮《詩(shī)經(jīng)》的作用。王教授從“六經(jīng)第一”和“文化元典”兩個(gè)層面，解讀了《詩(shī)經(jīng)》的經(jīng)學(xué)價(jià)值，并論述了《詩(shī)》為圣人傳道之書(shū)、賦 ...[詳細(xì)] 時(shí)間：2018-01-11 16:58 查看：12917次標(biāo)簽：王德巖《詩(shī)經(jīng)》文化元典六經(jīng)第一中國(guó)文化
• 王德巖：《詩(shī)經(jīng)》之詩(shī)與經(jīng)

  《詩(shī)經(jīng)》是傳統(tǒng)六經(jīng)中的第一經(jīng)，也是我們現(xiàn)在文學(xué)經(jīng)典的第一經(jīng)。但百年來(lái)，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的解讀致力于突出其平民性與文學(xué)性，而忽視了其經(jīng)學(xué)的色彩，導(dǎo)致我們只以文學(xué)視《詩(shī)經(jīng)》，而丟掉了其經(jīng)學(xué)維度。這是與詩(shī)之“經(jīng)”的隔膜。王德巖教授從文學(xué)與經(jīng)學(xué)兩個(gè)維度，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》進(jìn)行了解讀 ...[詳細(xì)] 時(shí)間：2018-01-11 16:55 查看：10289次標(biāo)簽：王德巖《詩(shī)經(jīng)》古代典籍文學(xué)經(jīng)典六經(jīng)
• 李建平：魅力北京中軸線

  北京市委書(shū)記蔡奇曾說(shuō)“北京城市中軸線是北京古城的靈魂與脊梁，蘊(yùn)含著中華民族深厚的文化底蘊(yùn)、哲學(xué)思想，也見(jiàn)證了時(shí)代變遷，體現(xiàn)了大國(guó)首都的文化自信。”本期報(bào)告中，北京史研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)李建平老師圍繞北京舊城中軸線上所展示出的民國(guó)時(shí)期的老北京風(fēng)貌、新中國(guó)人民當(dāng)家作主的政治 ...[詳細(xì)] 時(shí)間：2018-01-10 15:42 查看：12741次標(biāo)簽：魅力北京中軸線李建平世界文化遺產(chǎn)
• 李建平：北京中軸線體現(xiàn)了明清皇權(quán)及宮城都市文化

  我們現(xiàn)在所熟悉的故宮，早先叫做紫禁城，是明清皇帝居住的宮殿，如今已成為世界文化遺產(chǎn)。故宮體現(xiàn)了明清皇權(quán)及宮城都市文化，其每一個(gè)殿從命名到用途都有不同的淵源和講究，它所展示出的“和”文化、陰陽(yáng)道學(xué)等深刻內(nèi)涵，很好地詮釋出中華傳統(tǒng)文化的博大精深。 ...[詳細(xì)] 時(shí)間：2018-01-10 14:27 查看：5390次標(biāo)簽：北京中軸線中華傳統(tǒng)文化故宮李建平
• 王德巖：百年來(lái)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)解讀

  《詩(shī)經(jīng)》有“詩(shī)”的層面，也有“經(jīng)”的層面。詩(shī)的層面就是《詩(shī)經(jīng)》文學(xué)性的一面，這是大家最先接觸到的。百年以來(lái)，對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)解讀，大約可以總結(jié)為三個(gè)方面：第一，《詩(shī)經(jīng)》就是詩(shī)，《詩(shī)經(jīng)》是最早的詩(shī)歌總集； 第二，《詩(shī)經(jīng)》里面最重要的是《國(guó)風(fēng)》，國(guó)風(fēng)是民歌；第三 ...[詳細(xì)] 時(shí)間：2018-01-09 17:14 查看：4370次標(biāo)簽：王德巖《詩(shī)經(jīng)》文學(xué)解讀詩(shī)歌總集民歌
• 李建平：現(xiàn)在我們常說(shuō)的北京中軸線具體指什么？

  北京城的中軸線指得是貫穿北京老城（即北京舊城），從城南永定門到城北鐘樓的一條南北軸線，全長(zhǎng)7.8公里。如今我們常說(shuō)的，包括在申遺項(xiàng)目中上報(bào)的“北京城中軸線”，不但繼承了古代元大都中軸線的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，更在經(jīng)歷了元、明、清、民國(guó)、新中國(guó)的傳承之后被注入了許多新理念， ...[詳細(xì)] 時(shí)間：2018-01-03 16:51 查看：5603次標(biāo)簽：李建平老北京中軸線世界文化遺產(chǎn)政治文化
• 許結(jié)：中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典與學(xué)術(shù)情境

  亞里士多德說(shuō)，“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理”。學(xué)術(shù)情境就是求真，中國(guó)古人就是要我們求真，這種求真不一定是一是一、二是二。我們是活生生的生命在求真，所以形成一本書(shū)的，也是古人活生生的生命，我們只不過(guò)是這種生命的鏈接而已。在這種生命鏈接中，我們的讀書(shū)就是一種學(xué)術(shù)的情境， ...[詳細(xì)] 時(shí)間：2018-01-03 10:35 查看：7470次標(biāo)簽：許結(jié)中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)情境中國(guó)文化經(jīng)典求真