李志生 北京大學(xué)歷史系副教授

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一、閨塾師的今生：明清時期的才女文化

（一）什么是閨塾師？

閨塾師是明末清初出現(xiàn)的一個名詞。明清時期是才女輩出的時期，美國學(xué)者高彥頤在《閨塾師：明末清初江南的才女文化》中談到，“當這個詞（閨塾師）首次出現(xiàn)在明末清初的中國時，它指的是一個流動的女性教師階層”，這一批女性跨出自己的家門，走到社會中去，做官員、富人家子女的塾師，被稱為閨塾師。“閨”就是閨閣，“塾”是家塾，“閨塾師”也就是女兒的老師。在這一時期，一批有才華的女子，她們通過賦詩來評論文學(xué)著作，是特別興旺的才女時期，高彥頤老師把這些有著作的才女統(tǒng)稱為“閨塾師”。這些女子之間有很多的交流形式，比如書信、文學(xué)作品、賦詩結(jié)社。    

那么，高彥頤老師談才女文化的材料是從哪里來的？這是一個“出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷”的話題。因為這是源于中國學(xué)者胡文楷寫的一本叫《歷代婦女著作考》的著作。美國學(xué)者高彥頤談明清時期的才女文化，就是在一部叫做《歷代婦女著作考》的著作“出口”之后，他們來研究的。高彥頤等美國學(xué)者研究完之后，我們開始閱讀他的著作?！稓v代婦女著作考》是中國學(xué)者胡文楷對中國歷代才女的著作進行考證后寫的一部著作。1957年由商務(wù)印書館出版；1985年，經(jīng)胡文楷修訂、增補后，由上海古籍出版社再版。此書再版后先是引起美國學(xué)界的關(guān)注，繼而掀起國際漢學(xué)界一股研究中國古代女性文學(xué)的熱潮，并逐漸波及國內(nèi)。