許結(jié) 南京大學(xué)文學(xué)院教授

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什么叫經(jīng)典、如何讀經(jīng)典？

百善孝為先——孝養(yǎng)、孝順、孝敬 

中國文化經(jīng)典，始終貫穿著主智與求真的精神，用求真的心態(tài)去認(rèn)知經(jīng)典，即是學(xué)術(shù)的情境。西方人也講：“吾愛吾師，吾尤愛真理。”學(xué)術(shù)情境就是求真，這種求真不一定非得一是一、二是二，在求真的過程中，我們是活生生的生命，形成一本書的時候，也是古人活生生的生命，我們只是這種生命的鏈接而已。在這種生命鏈接中，我們的讀書就是一種學(xué)術(shù)的情境，這種學(xué)術(shù)情境猶如朱熹所講的：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。”龐樸先生有一篇文章叫《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》，他說如果傳統(tǒng)文化具有歷史的意味，那么文化傳統(tǒng)就是繼往開來，這就是“活水來”。沒有“活水”，死水一潭是不行的。淵源而來，綿綿不盡，這才是學(xué)術(shù)的求真之情境。帶著這樣的情境來讀書、求習(xí)真理，那是生動活潑的人的真理、活的真理、現(xiàn)實之真理。

真理如何求得呢？我們看看孔子的說法。孔子主智，孔子思想有三個字非常重要——仁、禮、智，智就是智慧，包括知識層面的智慧，也包括知識之上的智慧?？鬃诱f：“知之為知之，不知為不知，是知也”（《論語·為政》），區(qū)分了知識與智慧的辯證關(guān)系；孔子又說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

大家都講“代溝”，我就很惱火，哪來的什么“代溝”？兩千多年了，孔子跟我一點“代溝”也沒有嘛！在《論語》首章《學(xué)而篇》的第一句話是“學(xué)而時習(xí)之，不亦說（悅）乎！”講得多好，你如果痛苦，學(xué)習(xí)干什么？學(xué)習(xí)是快樂的，我們要享受這個過程。享受過程，一生幸福；只追求終極目標(biāo)，一生痛苦，因為目標(biāo)永遠在前方達不到。所以，享受過程的人是幸福的人，一直想達到目標(biāo)的人是痛苦的人。

人們對“學(xué)”的解釋已多，而嘗忽略了“習(xí)”字的重要性，東漢時許慎在《說文解字》中解“習(xí)”說：“鳥數(shù)飛也。”試想，小鳥在天空自由地翱翔，是多么的歡快，如失去了這般的自由與愉悅，鳥兒即使被富貴地豢養(yǎng)，也只能如宋代大詩人歐陽修《畫眉鳥》所詠嘆的：“百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。”學(xué)習(xí)也是如此，鳥不飛固然痛苦，人不學(xué)豈不也痛苦？我們的施教者與求學(xué)者都能視治學(xué)與求知為人生大快活的事，才能真正傳遞古代經(jīng)典中的主智精神，而這種智慧就在古人不經(jīng)意的言談間。