關(guān)于“推敲”的故事更是典型，唐代詩(shī)人賈島為了兩句詩(shī)想了三年（兩句三年得，一吟雙淚垂），那兩句就是“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”，是“僧敲月下門”好，還是“僧推月下門”好？他一會(huì)兒覺得用“推”字好，一會(huì)兒覺得用“敲”字好，始終決定不下來(lái)。他白天黑夜都在想著這兩句詩(shī)，甚至走路的時(shí)候，也一邊走，一邊做著推門和敲門的手勢(shì)，仔細(xì)琢磨到底用哪一個(gè)字更好些。有一天，賈島走在大街上，正在一推一敲地比劃著，不知不覺撞著了一個(gè)迎面而來(lái)的馬車。馬車上下來(lái)一個(gè)人，這就是“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺”的文學(xué)家韓愈。韓愈問(wèn)明了原因，想了一陣，對(duì)賈島說(shuō)：“在這句詩(shī)里，用‘敲’字比用‘推’字好。”賈島得到了韓愈的指點(diǎn)，心里很高興，便決定把自己的那句詩(shī)改成“僧敲月下門”。這種專心致志絲毫不茍且的精品意識(shí)，是我們學(xué)習(xí)經(jīng)典中應(yīng)汲取的精神力量。這就是博與精。

第二層關(guān)系：漸與頓的關(guān)系。漸悟和頓悟要結(jié)合。一個(gè)人只有漸悟沒有頓悟，是求不得真理的，只有頓悟沒有漸悟也不行。中國(guó)的學(xué)術(shù)史就是一個(gè)漸悟與頓悟的交替變遷史?？鬃邮趯W(xué)以“學(xué)而時(shí)習(xí)之”“學(xué)而不厭，誨人不倦”，均是漸習(xí)而求知，這是典型的漸悟派。漸悟可以積累知識(shí)，頓悟可以開啟心智。一生沒有幾次頓悟，你就丟去了機(jī)會(huì)。我們總講，機(jī)會(huì)是給有準(zhǔn)備人的，如果在幾次機(jī)會(huì)來(lái)臨的時(shí)候，你沒有頓悟，你睡著了、稀里糊涂過(guò)去了，那很遺憾，你的一生就會(huì)稀里糊涂地過(guò)去。

與漸習(xí)對(duì)應(yīng)的是頓悟。據(jù)《壇經(jīng)》記載，禪宗五祖弘忍傳法，弟子神秀最為優(yōu)秀，作了個(gè)偈語(yǔ)給眾僧修習(xí)，叫“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使染塵埃”，有一個(gè)柴房小僧惠能認(rèn)為不佳，又作了個(gè)偈語(yǔ)“菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，原來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃”。前者明“漸”，后則倡“頓”，由此而被弘忍激賞，后來(lái)把衣缽傳給了惠能，成為六祖?；菽苣闲袀鹘?，于是禪宗有了“南能北秀”與“南頓北漸”之說(shuō)。

這種頓悟思想也影響了中國(guó)的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，比如宋代“程門立雪”的故事，就是典型。

據(jù)《宋史·楊時(shí)傳》記載：“游酢、楊時(shí)初見伊川（程頤），伊川瞑目而坐，二子侍立，既覺，顧謂曰：賢輩尚在此乎？日既晚，且休矣。及出門，門外之雪深一尺。”這表面說(shuō)得玄乎，其實(shí)有內(nèi)在的合理性，因?yàn)槌填U見游酢、楊時(shí)如此求知若渴，堅(jiān)忍不退，所以并不指教，喻示有如此好學(xué)精神，自必有成的內(nèi)在意義。頓悟啟迪智慧，激發(fā)主觀能動(dòng)性，揭示了一種在求知求實(shí)之上的精神超越。我時(shí)常講，理科生最好的老師是實(shí)驗(yàn)室，那么文科生最好的老師在圖書館，商科生最好的老師在股票市場(chǎng)。真正的老師們只是早讀了一點(diǎn)書而已，“以先知覺后知，以先覺覺后覺”。有這樣的心智，何艱不克？果然，楊時(shí)回去以后傳道給李延平，李延平傳道給朱熹，三代而傳朱熹，朱熹就變成大學(xué)者。

第三層關(guān)系：得與失的關(guān)系。學(xué)習(xí)經(jīng)典，無(wú)非是要有獲得，而經(jīng)典本身給我們的諸多訓(xùn)示，也強(qiáng)調(diào)人生有“得”，無(wú)論是“得利”，還是“得道”。然而，獲得容易，舍得難，舍得就是舍去獲得，即“失”。孟子主張得利而不能忘義。在選擇的時(shí)候，是得“義”再得“利”，沒有人說(shuō)不要“利”。任何人做事都要有一種進(jìn)取心，要有利益，利益驅(qū)使是毫無(wú)疑問(wèn)。但是，都得了會(huì)糟糕，韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中說(shuō)的“貪多務(wù)得，細(xì)大不捐”是人學(xué)習(xí)和生活的弊病。不能全都想得到，“得”和“失”是得真理的一個(gè)奧妙。“得”大家都知道，但是“失”更有學(xué)問(wèn)。“失”不是自然的流失，而是主觀地丟失?；葑釉诹簢?guó)做宰相，怕莊子奪他的相位。莊子說(shuō)，貓頭鷹看到死老鼠想吃，但是小鳳凰哪想吃死老鼠啊，所以這個(gè)相位對(duì)于他來(lái)說(shuō)只是個(gè)“死老鼠”而已。我們只要把利祿把當(dāng)成“死老鼠”也就好了。所以一定要注意，貪多務(wù)得是大壞事。