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王德巖:從經(jīng)學(xué)角度解讀《詩經(jīng)》

摘要:經(jīng)學(xué)是傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的主流,不了解經(jīng)學(xué)很難了解中國文化的重要部分。因此,當(dāng)下我們尤其應(yīng)該關(guān)注和討論作為“經(jīng)”的《詩經(jīng)》,注重經(jīng)之意義,全面繼承和發(fā)揮《詩經(jīng)》的作用。王教授從“六經(jīng)第一”和“文化元典”兩個層面,解讀了《詩經(jīng)》的經(jīng)學(xué)價值,并論述了《詩》為圣人傳道之書、賦詩言志、教化修身等多重作用。

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王德巖 北方工業(yè)大學(xué)文法學(xué)院中文系主任

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《詩經(jīng)》的主流解讀方式,是偏于文學(xué)、文本的方式,而且在文學(xué)里,還偏于把《詩經(jīng)》視為民歌,重視《國風(fēng)》里的勞動者之歌,以及關(guān)于自由、愛情的詩,這些都符合當(dāng)時的精神。但是,這樣的解讀對于《詩經(jīng)》來說,是很不全面的,這個不全面表現(xiàn)在很多方面。

第一,我們在充分解讀了《詩經(jīng)》的文學(xué)性,特別是解讀了《詩經(jīng)》中《國風(fēng)》的很多詩的文學(xué)性的時候,實際上窄化了《詩經(jīng)》的范圍?!堆拧贰俄灐防锩婺切┰姡貏e是《頌》里面的那些詩,它所包括的內(nèi)容基本上沒有在大眾中廣泛傳播。

第二,關(guān)于《詩經(jīng)》在傳統(tǒng)文化體系中的位置,在傳統(tǒng)生活中的位置,在傳統(tǒng)政治中的位置,我們現(xiàn)在基本不討論,這大大地削弱、減少、窄化了《詩經(jīng)》的文化價值。所以,今天我們可以用更多的時間,去關(guān)注和討論作為經(jīng)的《詩經(jīng)》。“經(jīng)”的含義前后都是有轉(zhuǎn)變和變化的。“經(jīng)”是長的意思,具有長久的、永恒的價值。這個含義古今都是相通的。傳統(tǒng)上的《詩經(jīng)》的“經(jīng)”有經(jīng)天緯地的意思,“經(jīng)”是作為當(dāng)時一切生活方面的價值依據(jù)的。比如,《詩經(jīng)》可以作為當(dāng)時政治生活的價值依據(jù),這是今天已經(jīng)沒有的功能。所以,傳統(tǒng)的《詩經(jīng)》“經(jīng)”的含義和現(xiàn)代有差別。但是,我們現(xiàn)代依然需要保留了它的“經(jīng)”的部分。這里面我們分兩個層面討論。

第一層面,作為傳統(tǒng)六經(jīng)的第一經(jīng)《詩經(jīng)》,它包含哪些內(nèi)容?有哪些功能?有哪些作用?我們?nèi)绾握J(rèn)識它?

第二層面,作為現(xiàn)代文化元典,它的作用、長久不變的價值和對今天生活啟示,我們依然可以討論和保有。這是我們現(xiàn)在或以后進(jìn)一步解讀《詩經(jīng)》,充分挖掘、發(fā)揮《詩經(jīng)》價值的一個重要方面。

責(zé)任編輯:葉其英校對:李天翼最后修改:
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