（三）禪宗

佛教完全是外來的，西漢后期才傳入中國。傳入中國的宗教很多，中國古代有摩尼教、拜火教、基督教，為什么只有佛教變成了中國佛教。唐代的時候人們還認為佛教是外來品；到了宋代，就認為佛教是華夏文明的一個重要組成部分，這是非常神奇的。這個轉折點是從惠能開始的。

有個故事大家都聽說過，說惠能不怎么識字，到湖北的黃梅山拜弘忍法師為師。他是廣東人，在隋唐時，南方人是比較受歧視的。弘忍法師一見他，知他是砍柴的出身，就說你一個獦獠也想成佛?獦獠是什么？就是南蠻，鄉(xiāng)巴佬?；菽芎苡兄腔鄣卣f，佛性并不分南北，但凡是人都應該有佛性。我對這個話很懷疑，惠能不可能一開始就有這么高的境界，得讀上個三年五載的，才能達到這個認識水平。后來惠能就到后邊的廚房去舂米，就是粗使喚。弘忍年紀大了要選接班人，方式之一就是讓弟子們把自己對佛教的領悟以偈的形式寫在墻上。大弟子叫神秀，他就寫了“身是菩提樹，心為明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃”。意思是我的心像明鏡一樣，這代表對佛法的領悟，對修佛法我經(jīng)常要擦擦我的這面鏡子，讓它越來越光亮。大家一看，呦，這到底是大弟子，領悟得很好。據(jù)說，惠能聽見外面的動靜了，讓人念了神秀的偈子。他一聽，說這個不行啊，要不然我來一個，但是我又不識字，你們給寫上去：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。佛性常清凈，何處有塵埃！”一句話概括，是什么都沒有，什么都沒有你擦什么呢，你還把自己比成個鏡子。這里面有個根本的問題，佛教的最高境界是“空”，你前面講了一堆“有”，就說明你離大道太遠了。

佛教的空是什么？我們一般人認為和尚坐那兒參禪，萬念俱灰，那就錯了，難道佛教是引導人們去自殺嗎？不是。佛教認為萬法有緣，什么是萬法有緣？世界是普遍聯(lián)系的，但是歸根到底這個世界的本質為什么是空呢，就是聯(lián)系永遠都是短暫的、變化的，而不是永恒的。永恒是什么？是空，是沒有緣，佛教認為只有這樣，人才能擺脫痛苦。因為佛教的根本任務是幫助你從痛苦里解脫出來。你為什么有痛苦？你愛上了一個人，人家不愛你，你痛苦；你喜歡吃甜的東西，但你有糖尿病你吃不了，你痛苦；你想升工資，領導不干，你很痛苦。每一個痛苦的前提都是結起一個緣法。佛教認為人的欲望是無止境的，像一個網(wǎng)絡一樣，結一個網(wǎng)結，再加一個網(wǎng)，再結一個網(wǎng)結，你的網(wǎng)結越多，你的痛苦越多，佛教認為把這些網(wǎng)結都解開、都斷開，回歸到最初的你，就是空境界，這時候你就沒有痛苦?？詹灰馕吨K結，而是認識到了痛苦的根源，以此保持自己的自覺。佛教的積極意義在于，讓大多數(shù)人都認識到自己的欲望就是自己的痛苦，即便不能完全解脫痛苦，至少可以解除一部分。從這個意義上來講，佛教為什么能扎根中國呢？因為他跟中國古代哲學里邊的老莊哲學在某一點上有異曲同工的地方。

但佛教與老莊哲學并不完全吻合，因為佛教有自己非常完整的修行過程和規(guī)范，有為加強這些規(guī)范而建立的僧團。頭發(fā)剃光，這是一種標識。當你剃度了，表示六根清凈，跟世間的緣法全部切斷。你穿起僧服，每天定時做功課，然后去度化別人，這代表著你是一個完全的、獨立于這個世俗世界之外的引領者，這非常重要。

為什么佛教的影響力和發(fā)展速度比起老莊和儒家思想有時候還要快，因為他有團體，有嚴格的體制制度，有實體性的寺院。“佛、法、僧”為什么是三寶，因為它們是佛教的三個利器，缺一個都不行，有佛這是思想基礎，有法是政治基礎，有僧是組織基礎，一個都不能丟掉，丟掉一個就沒辦法傳播了。但道家沒有這個東西。

（四）儒道釋

儒道釋在中國傳統(tǒng)文化當中，一經(jīng)在中國大地上開始傳播，就混同一氣，每一個中國人，無論他是君王，還是普通老百姓，腦子里都會轉著儒道釋這三家的思想，它們漸漸融合成為一個思想體系。對上層，他運用儒家思想來治國，運用法家的思想來懲戒，運用道家的思想和釋家的思想做適當?shù)恼{節(jié)；對普通老百姓來講，他就變成了指導日常生活的一種非常靈活的處理手段。你注意，孔子指導你向“前”走，走得累了，你就可以像老子一樣向“回”走，如果你走得徹底走不動了，你就可以坐下來休息，像莊子一樣“自”顧走，而惠能是眼睛一閉，沒有“走”。你注意這些思想，在一個人的身體里頭他可以構成一個完整的自我調節(jié)的人格鏈條。

所以中國古代講儒道釋互補，為什么？中國幾千年的文明延續(xù)下來，這么大的地方，這么多的人口，不能只靠儒家思想一個，得有統(tǒng)一戰(zhàn)線，有事大家一起忙。你一股腦的往前走，會累死你的，跑一會兒，坐下來休息一下，打個盹，思考一下，不要一根筋。所以中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化它自成體系地在調節(jié)著，這叫一只無形的手，我們自己體會不到，但違背了這個規(guī)則你就會出軌，你就會被甩出去。