（三）禪宗

佛教完全是外來(lái)的，西漢后期才傳入中國(guó)。傳入中國(guó)的宗教很多，中國(guó)古代有摩尼教、拜火教、基督教，為什么只有佛教變成了中國(guó)佛教。唐代的時(shí)候人們還認(rèn)為佛教是外來(lái)品；到了宋代，就認(rèn)為佛教是華夏文明的一個(gè)重要組成部分，這是非常神奇的。這個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)是從惠能開(kāi)始的。

有個(gè)故事大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，說(shuō)惠能不怎么識(shí)字，到湖北的黃梅山拜弘忍法師為師。他是廣東人，在隋唐時(shí)，南方人是比較受歧視的。弘忍法師一見(jiàn)他，知他是砍柴的出身，就說(shuō)你一個(gè)獦獠也想成佛?獦獠是什么？就是南蠻，鄉(xiāng)巴佬?；菽芎苡兄腔鄣卣f(shuō)，佛性并不分南北，但凡是人都應(yīng)該有佛性。我對(duì)這個(gè)話很懷疑，惠能不可能一開(kāi)始就有這么高的境界，得讀上個(gè)三年五載的，才能達(dá)到這個(gè)認(rèn)識(shí)水平。后來(lái)惠能就到后邊的廚房去舂米，就是粗使喚。弘忍年紀(jì)大了要選接班人，方式之一就是讓弟子們把自己對(duì)佛教的領(lǐng)悟以偈的形式寫(xiě)在墻上。大弟子叫神秀，他就寫(xiě)了“身是菩提樹(shù)，心為明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃”。意思是我的心像明鏡一樣，這代表對(duì)佛法的領(lǐng)悟，對(duì)修佛法我經(jīng)常要擦擦我的這面鏡子，讓它越來(lái)越光亮。大家一看，呦，這到底是大弟子，領(lǐng)悟得很好。據(jù)說(shuō)，惠能聽(tīng)見(jiàn)外面的動(dòng)靜了，讓人念了神秀的偈子。他一聽(tīng)，說(shuō)這個(gè)不行啊，要不然我來(lái)一個(gè)，但是我又不識(shí)字，你們給寫(xiě)上去：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。佛性常清凈，何處有塵埃！”一句話概括，是什么都沒(méi)有，什么都沒(méi)有你擦什么呢，你還把自己比成個(gè)鏡子。這里面有個(gè)根本的問(wèn)題，佛教的最高境界是“空”，你前面講了一堆“有”，就說(shuō)明你離大道太遠(yuǎn)了。

佛教的空是什么？我們一般人認(rèn)為和尚坐那兒參禪，萬(wàn)念俱灰，那就錯(cuò)了，難道佛教是引導(dǎo)人們?nèi)プ詺?？不是。佛教認(rèn)為萬(wàn)法有緣，什么是萬(wàn)法有緣？世界是普遍聯(lián)系的，但是歸根到底這個(gè)世界的本質(zhì)為什么是空呢，就是聯(lián)系永遠(yuǎn)都是短暫的、變化的，而不是永恒的。永恒是什么？是空，是沒(méi)有緣，佛教認(rèn)為只有這樣，人才能擺脫痛苦。因?yàn)榉鸾痰母救蝿?wù)是幫助你從痛苦里解脫出來(lái)。你為什么有痛苦？你愛(ài)上了一個(gè)人，人家不愛(ài)你，你痛苦；你喜歡吃甜的東西，但你有糖尿病你吃不了，你痛苦；你想升工資，領(lǐng)導(dǎo)不干，你很痛苦。每一個(gè)痛苦的前提都是結(jié)起一個(gè)緣法。佛教認(rèn)為人的欲望是無(wú)止境的，像一個(gè)網(wǎng)絡(luò)一樣，結(jié)一個(gè)網(wǎng)結(jié)，再加一個(gè)網(wǎng)，再結(jié)一個(gè)網(wǎng)結(jié)，你的網(wǎng)結(jié)越多，你的痛苦越多，佛教認(rèn)為把這些網(wǎng)結(jié)都解開(kāi)、都斷開(kāi)，回歸到最初的你，就是空境界，這時(shí)候你就沒(méi)有痛苦。空不意味著終結(jié)，而是認(rèn)識(shí)到了痛苦的根源，以此保持自己的自覺(jué)。佛教的積極意義在于，讓大多數(shù)人都認(rèn)識(shí)到自己的欲望就是自己的痛苦，即便不能完全解脫痛苦，至少可以解除一部分。從這個(gè)意義上來(lái)講，佛教為什么能扎根中國(guó)呢？因?yàn)樗袊?guó)古代哲學(xué)里邊的老莊哲學(xué)在某一點(diǎn)上有異曲同工的地方。

但佛教與老莊哲學(xué)并不完全吻合，因?yàn)榉鸾逃凶约悍浅Ｍ暾男扌羞^(guò)程和規(guī)范，有為加強(qiáng)這些規(guī)范而建立的僧團(tuán)。頭發(fā)剃光，這是一種標(biāo)識(shí)。當(dāng)你剃度了，表示六根清凈，跟世間的緣法全部切斷。你穿起僧服，每天定時(shí)做功課，然后去度化別人，這代表著你是一個(gè)完全的、獨(dú)立于這個(gè)世俗世界之外的引領(lǐng)者，這非常重要。

為什么佛教的影響力和發(fā)展速度比起老莊和儒家思想有時(shí)候還要快，因?yàn)樗袌F(tuán)體，有嚴(yán)格的體制制度，有實(shí)體性的寺院。“佛、法、僧”為什么是三寶，因?yàn)樗鼈兪欠鸾痰娜齻€(gè)利器，缺一個(gè)都不行，有佛這是思想基礎(chǔ)，有法是政治基礎(chǔ)，有僧是組織基礎(chǔ)，一個(gè)都不能丟掉，丟掉一個(gè)就沒(méi)辦法傳播了。但道家沒(méi)有這個(gè)東西。

（四）儒道釋

儒道釋在中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中，一經(jīng)在中國(guó)大地上開(kāi)始傳播，就混同一氣，每一個(gè)中國(guó)人，無(wú)論他是君王，還是普通老百姓，腦子里都會(huì)轉(zhuǎn)著儒道釋這三家的思想，它們漸漸融合成為一個(gè)思想體系。對(duì)上層，他運(yùn)用儒家思想來(lái)治國(guó)，運(yùn)用法家的思想來(lái)懲戒，運(yùn)用道家的思想和釋家的思想做適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)；對(duì)普通老百姓來(lái)講，他就變成了指導(dǎo)日常生活的一種非常靈活的處理手段。你注意，孔子指導(dǎo)你向“前”走，走得累了，你就可以像老子一樣向“回”走，如果你走得徹底走不動(dòng)了，你就可以坐下來(lái)休息，像莊子一樣“自”顧走，而惠能是眼睛一閉，沒(méi)有“走”。你注意這些思想，在一個(gè)人的身體里頭他可以構(gòu)成一個(gè)完整的自我調(diào)節(jié)的人格鏈條。

所以中國(guó)古代講儒道釋互補(bǔ)，為什么？中國(guó)幾千年的文明延續(xù)下來(lái)，這么大的地方，這么多的人口，不能只靠儒家思想一個(gè)，得有統(tǒng)一戰(zhàn)線，有事大家一起忙。你一股腦的往前走，會(huì)累死你的，跑一會(huì)兒，坐下來(lái)休息一下，打個(gè)盹，思考一下，不要一根筋。所以中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化它自成體系地在調(diào)節(jié)著，這叫一只無(wú)形的手，我們自己體會(huì)不到，但違背了這個(gè)規(guī)則你就會(huì)出軌，你就會(huì)被甩出去。