2024年11月4日，習近平總書記在湖北省孝感市云夢縣博物館參觀出土秦漢簡牘展。他詳細聽取簡牘內(nèi)容、歷史文化價值和保護研究情況介紹，指出要繼續(xù)加強考古研究，提高文物保護水平，為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強文化自信提供堅實支撐，讓中華文明瑰寶永續(xù)留存、澤惠后人，激勵人們不斷增強民族自豪感和自信心。

為貫徹總書記重要講話精神，梳理和展示長江中游地區(qū)簡牘研究成果，武漢大學聯(lián)合湖北省文物考古研究院、湖北省博物館、湖南省文物考古研究院、長沙簡牘博物館、荊州博物館、里耶古城（秦簡）博物館、云夢縣博物館等共同舉辦了“家國信史——長江中游簡牘文物展”。

1 長江中游地區(qū)是我國簡牘發(fā)現(xiàn)最豐富的地區(qū)之一

武漢大學萬林藝術(shù)博物館正在舉行“家國信史——長江中游簡牘文物展”，展出長江中游地區(qū)各類重要簡牘文物220余枚、其他相關(guān)文物20余件（套）。簡牘文獻作為第一手史料，可補傳世文獻之不足，在簡牘上，古人用一筆一畫描繪出生活的細節(jié)，勾勒出家國的形狀。

簡牘學，昔日的冷門絕學，如今越來越“熱”。除了以簡牘為專題的展覽越來越多外，如長沙簡牘博物館、甘肅簡牘博物館、山東臨沂的銀雀山漢墓竹簡博物館等以簡牘為專題的博物館也迎來了越來越多的觀眾。

二十世紀五十年代，湖南長沙出土多批簡牘，標志著長江流域簡牘發(fā)現(xiàn)的起點。長江中游地區(qū)是我國簡牘發(fā)現(xiàn)最為豐富的地區(qū)之一，尤其湖北、湖南兩省，出土簡牘不僅數(shù)量多，而且保存狀況較好。

長江中游地區(qū)是水鄉(xiāng)澤國的世界，濕潤的氣候為簡牘的長期保存提供了條件。湖北云夢睡虎地秦墓簡牘中，有1155枚竹簡發(fā)現(xiàn)于一個叫“喜”的秦朝基層官吏的墓中，該墓不僅以青膏泥密封，且長期浸于水中。湖南里耶秦簡則是發(fā)現(xiàn)于一座古井中，該井出土簡牘37000余枚，除少量戰(zhàn)國楚簡外，絕大多數(shù)是秦朝簡牘。密閉的濕潤環(huán)境，能有效減緩有機物的氧化分解，使簡牘歷千年而不滅。

正是得益于這樣獨特的保存環(huán)境，湖北、湖南兩省涌現(xiàn)出一大批重要的簡牘文獻，如湖北的曾侯乙墓簡牘、郭店楚墓竹簡、包山楚墓竹簡、睡虎地秦墓簡牘、張家山漢墓竹簡等；湖南的里耶秦簡、長沙馬王堆漢墓簡牘、長沙走馬樓西漢簡牘、長沙東牌樓東漢簡牘、長沙走馬樓三國吳簡等。

東晉末年，桓玄建立了歷時非常短暫的桓楚政權(quán)?；感囊坏烂睿谥袊鴷飞戏磸?fù)提及。他下令“古無紙，故用簡，非主于敬也。今諸用簡者，皆以黃紙代之”。從此，“書于竹帛”的時代正式結(jié)束了，“書于紙張”成為社會主流。

今天，當我們在博物館中看到簡牘文物時，請勿忘記它們曾是在紙張普及前最重要的書寫載體，文明賴此傳播有千年之久。

2 里耶秦簡證實秦朝洞庭郡的存在

簡牘有多種類別。簡，竹制或木制的細長薄片，一般一枚簡上寫一行字，寬一點的簡可并排寫兩行字，簡的長度因書寫內(nèi)容的不同而不同，書寫儒家經(jīng)典的簡比普通的簡更長。牘，一般為木制，比簡更寬、更厚，能夠書寫多行文字。觚，一般為木制，有多個面可以書寫。

“家國信史”展中，我們可以見到“書于竹帛”時代的信封長什么樣。湖南里耶秦簡中的這枚竹簡僅有七個字——“遷陵，以郵行，洞庭”，竹簡頂端涂有黑色的方形色塊，底部削成三角形。此類簡牘被部分學者稱為“署”，寫明了信件的收件方和寄送方式。“署”與信件捆好后，可在捆扎處涂上封泥，加蓋印章，收件方去除封泥后，才能展開信件閱讀其中的內(nèi)容。

“遷陵，以郵行，洞庭”中提到的遷陵是縣名，縣治在今湖南省湘西土家族苗族自治州龍山縣里耶鎮(zhèn)，洞庭是郡名，武漢大學歷史地理研究所的鄭威先生在《秦洞庭郡與屬縣再說》一文中，提到“洞庭郡的界域覆蓋了雪峰山以西的沅水、澧水流域，其屬縣主要分布于沅水、澧水沿岸及二水下游的今洞庭湖西側(cè)沖積平原區(qū)”。

那么這封信是遷陵縣寄給洞庭郡的，還是洞庭郡寄給遷陵縣的？如今，研究者多認為“以郵行”前的名字為收件方，也就是說這封信是洞庭郡寄給遷陵縣的，以官文書的術(shù)語來說，是上級部門發(fā)給下級部門的下行文書。“以郵行”則表明了這封信是通過官方的郵傳系統(tǒng)寄送的，郵傳使用的工具有馬、車，使用馬、車有嚴格的規(guī)定，當無法使用馬、車時，只能依靠人的雙腿送信。

“遷陵，以郵行，洞庭”不過七個字，卻引起了學術(shù)界多方面的討論。連同其他寫有“洞庭”的里耶秦簡，歷史地理學家得以確認秦朝洞庭郡的存在?！妒酚?middot;秦本紀》說秦始皇統(tǒng)一中國后，建立了36郡，但未記載各郡之名。此后，歷史地理學家就秦郡的數(shù)量、各郡的名字、范圍、郡治等展開了長達千年的探索。上世紀四十年代，現(xiàn)代歷史地理學奠基人之一譚其驤先生發(fā)表了《秦郡新考》，認為秦朝有46郡，但不見洞庭郡之名。里耶秦簡問世后，不見于傳世文獻的洞庭郡“橫空出世”，使歷史地理學家得以推測該郡的沿革、郡治、屬縣等。

曾探索過秦郡沿革的王國維先生，提出傳世文獻與地下出土文獻相互印證的“二重證據(jù)法”，從圍繞“遷陵，以郵行，洞庭”等竹簡的研究中，我們能夠見識到“二重證據(jù)法”的魅力。

3 簡牘中的家書問候家人是否無恙

地不愛寶，大批簡牘文獻的問世不僅推動了多個領(lǐng)域的學術(shù)研究，也使今人得以窺見古人的生活世界、精神世界。

看過了古人的信封后，不妨來讀讀古人的書信。“家國信史”展展出了里耶秦簡中的一封私人書信，是一個叫“欣”的人寫給“呂柏”的信：“欣敢多問呂柏：得毋??？柏幸賜欣一牘，欣避席再拜及拜者。柏求筆及墨，今敬進如柏，令寄芍。敢謁之。”欣首先問柏的身體如何，是否無病無恙；接著說此前柏寫給他的信已經(jīng)收到，對此他避席再拜，表現(xiàn)出對柏極大的敬意；最后提到柏向他要筆和墨這兩樣東西，他已寄出。

這封書信很簡短，但謙辭卻用了不少，如信的開頭說“敢多問”，信的結(jié)尾說“敢謁之”，信中間欣說柏給他寫信用的是“幸賜”一詞，欣接到信后“避席再拜及拜”。那時的人們十分珍視通過書信保持聯(lián)絡(luò)，書信往還就如現(xiàn)實生活中兩人見面，也要注重禮節(jié)。

長江中游地區(qū)發(fā)現(xiàn)了目前中國最早的家書實物，這就是湖北云夢睡虎地4號墓出土的11號木牘（又稱黑夫家書，是黑夫和驚共同寫給家人的家書）、6號木牘（又稱驚家書，是驚單獨寫給家人的家書）。兩封家書共527字。4號墓的主人是一個叫“衷”的人，黑夫、驚是他的弟弟，他將兩封兄弟的家書帶入了墓中，可見他至死惦念著家人。

黑夫、驚的家書寫于公元前223年，當時他們正在秦國軍隊服役，戰(zhàn)斗在征楚前線。他們惦念著家中的母親和其他人，希望家里寄些錢和夏衣來，秦軍的軍糧、鎧甲、緊貼鎧甲的外衣都由官府統(tǒng)一提供，但貼身的夏衣要自備。按照秦國的軍功授爵制度，兩兄弟在軍中服役，應(yīng)獲得相應(yīng)爵位，在信中他們也問家人自己的爵位授予文書是否到家了。

閱讀黑夫、驚兩千多年前發(fā)出的家書，那許許多多“毋恙”的問候，也打濕了今天讀者的眼眶。黑夫和驚共同寫給家人的家書中，首先問家中的大哥，母親是否無恙，“二月辛巳，黑夫、驚敢再拜問衷：母毋恙也”，緊接著匯報自己的近況，“黑夫、驚毋恙也”。驚新婚不久，他在信中特別問自己的妻子是否安好，“驚多問新負（即新婦）妴得毋恙也”，并希望妻子能勉力侍奉父母。他們還請大哥“為黑夫、驚多問夕陽呂嬰、匾里閻諍丈人得毋恙”，這些我們?nèi)缃駸o法知道更多細節(jié)的人，是黑夫、驚急于想知道是否平安、是否“毋恙”的人。

“烽火連三月，家書抵萬金”，黑夫和驚在戰(zhàn)事之余所寫的家書，想來會令家人安心不少。兩位小人物的家書，還折射出大時代的變遷，秦的統(tǒng)一戰(zhàn)爭已經(jīng)推進到了楚國，很快秦就要一統(tǒng)天下，揭開中國歷史新的篇章。

4 《為吏之道》倡導(dǎo)為官首重正直謹慎

漫步展廳，觀眾還可以看到目前所能見到的中國乘法口訣的最早實物。里耶秦簡中的“九九表”距今有兩千多年的歷史，那時的人們已經(jīng)能夠運用“九九表”快速計算。與今天我們習慣的“九九表”是從“一一得一”開始不同，里耶秦簡中的“九九表”是從“九九八十一”開始，到“二半而一”結(jié)束，“二半而一”經(jīng)學者考訂指的是二的一半為一。而不是二乘以零點五等于一。

長江中游地區(qū)發(fā)現(xiàn)的簡牘文獻，涉及的內(nèi)容十分廣泛，有書信、公文、藥方、食譜、質(zhì)日（類似今天的日記）、占卜書、儒家經(jīng)典等。在簡牘文獻中，我們也能尋覓到廉潔文化的蹤跡。

湖北云夢睡虎地秦朝基層官吏“喜”的墓中發(fā)現(xiàn)了多種簡牘文獻，其中51枚經(jīng)整理者定名《為吏之道》，可以看成是當時訓練基層官吏的教材。《為吏之道》開篇就說：“凡為吏之道，必精潔正直，謹慎堅固，審悉毋私”，將廉潔正直放在了首要地位。

《為吏之道》提出了“吏有五善”和“吏有五失”。所謂“吏有五善”，指的是“一曰忠信敬上，二曰清廉毋謗，三曰舉事審當，四曰喜為善行，五曰恭敬多讓”。忠信敬上指的是對上級忠誠；清廉毋謗指的是守住廉潔底線而沒有怨恨；舉事審當指的是辦理公務(wù)依照規(guī)章制度；喜為善行指的是樂于做有利百姓的好事；恭敬多讓指的是同事之間以禮相待、相互謙讓。

《為吏之道》中有三個版本的“吏有五失”，似乎對應(yīng)的是不同級別的官吏。其中一個版本的“吏有五失”是這樣的：“一曰見民倨傲，二曰不安其朝，三曰居官善取，四曰受令不僂，五曰安家室忘官府”，即對于百姓表現(xiàn)出傲慢輕視的態(tài)度、不滿意官府授予的職位、利用權(quán)力巧取豪奪、接受命令不以恭敬的態(tài)度完成、只顧家庭私事而荒廢公務(wù)。

《為吏之道》一一列舉“吏有五善”和“吏有五失”，明確告訴官吏哪些品德是值得推崇的，哪些過失是要避免的，樹立起基本的價值標準。

簡牘文獻這份珍貴的遺產(chǎn)，能夠被今人理解、利用，離不開學者們經(jīng)年累月地整理與研究。通過他們的艱辛探索，我們聽到了古人的心事，觸摸到古人的心跳。