“入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾。過位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。出，降一等，逞顏色，怡怡如也。沒階，趨進，翼如也。復(fù)其位，踧踖如也。”孔子走進朝廷大門，謹慎恭敬，好像沒有容身之地。這是表達對公共秩序的一種尊崇。他不站在門中間，也不踩門坎。經(jīng)過國君座位時，臉色莊重，腳步加快，說話好像中氣不足。這都是表達對這個位置的一種尊重。提起衣服下擺向堂上走時，恭敬謹慎，憋住氣好像不能呼吸。退出來走下臺階，臉色舒展，怡然自得。走完臺階，快向前走幾步，姿態(tài)像鳥兒展翅一樣?；氐阶约旱奈恢茫枪Ь炊话驳臉幼?。你要是邁開大步走得很慢，這是很傲慢的，古代一般人不會這么走。大家可能覺得這樣上班太累了。一點都不累，為什么？因為他內(nèi)化于心了。但是內(nèi)化于心也累啊?？鬃邮沁@樣累，國君比他更累。臣子都這么尊重規(guī)矩，國君同樣要守規(guī)矩，這就叫以上率下。如果孔子不遵守規(guī)矩，那根源肯定在魯國國君的身上，如果每個人都遵守規(guī)矩，那事情就好辦了。這只是說上朝儀式中的規(guī)矩，還沒到辦公的時候批公文呢，外表的行為規(guī)范如果達到這種程度的話，那么在辦公的過程當中規(guī)矩感就會更強，效率就會更高。

為什么《鄉(xiāng)黨篇》要計較這些東西呢？因為孔子所處的時代正是亂規(guī)矩的時候，道術(shù)為天下裂，春秋戰(zhàn)國發(fā)生大亂。大亂的核心是什么？諸侯修的城墻竟然比周天子還要高。周天子本來是最大的，下面是諸侯，諸侯下面還有家臣。春秋戰(zhàn)國時的情況卻不是這樣，比方說周天子的城墻是兩丈，諸侯修了四丈，諸侯底下的家臣修了八丈。這叫什么呢？這叫逾矩。如果說修個城墻高幾丈的沒事，但天子養(yǎng)的兵有四千，這是最高的數(shù)字，諸侯養(yǎng)的兵有十萬，你說會不會亂？這樣的情況下，孔子就出現(xiàn)了，說不能再這樣下去，我們得講規(guī)矩?？鬃诱境鰜碚f要講規(guī)矩，但沒人聽他的，于是他周游列國。到了衛(wèi)國時，衛(wèi)靈公說老先生你跟我講講帶兵打仗的事情吧?？鬃诱f，不言兵啊。衛(wèi)靈公說，那行了，我給你辦個希望小學(xué)，你在里頭講講課吧，每年給你60萬斛糧食，你總該夠用了。后來衛(wèi)靈公跟別人說，這破書呆子沒用，養(yǎng)上兩天給他弄走算了?？鬃幼叩侥膬海瑒e人只跟他談兵的事，不跟他談禮的事，只跟他講怎么破規(guī)矩的事，不跟他講怎么守規(guī)矩的事?？鬃泳头浅Ｖ薄Ｒ驗樗肋@樣下去，“禮崩樂壞、人將不仁”。所以為什么他強調(diào)“克己復(fù)禮為仁”呢？天下的人都不講規(guī)矩，亂了套，得利的都是少數(shù)人。而孔子的目標是要達到整體社會的“大道之行、天下為公”，要做到社會資源盡可能公平地分配。

所以孔子學(xué)說的核心是在講規(guī)矩，只可惜他不是君王，他得說服君王那樣去做，他自己這樣做沒有用。后世給他封了一個號叫“素王”，也就是沒有土地、沒有人民的“王”，只要人類歷史文化存在，他的“王”位的權(quán)勢就永遠存在。

“君子不以紺緅飾，紅紫不以為褻服。當暑，袗絺绤，必表而出之。緇衣，羔裘；素衣，麑裘；黃衣，狐裘。褻裘長，短右袂。必有寢衣，長一身有半。狐貉之厚以居。去喪，無所不佩。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。”這段話的意思是：君子不用深青透紅、黑中透紅的布鑲邊，不著紅色、紫色衣服。夏天穿葛布單衣，一定套在內(nèi)衣外面。各種顏色的皮袍，一定要配同色的罩衣。睡覺一定要有睡衣，要有一身半長。喪服期滿，脫下喪服后，再佩戴各種服飾。每月初一，一定要穿著禮服去朝拜君主。

可見，內(nèi)化于心，隨時隨地都要做一個君子，這事不是那么好辦的，所以天下只有一個孔子，他就是標桿。做標桿很累，但這是他的信仰，他認為只有這樣做，才是周禮的全部的繼承者、發(fā)揚者和踐行者。

古代做官是很累的，規(guī)矩特別多，而且家法王法混搭在一起。前面說的是穿的規(guī)矩。吃也有規(guī)矩。“食不厭精，膾不厭細。食饐而餲，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。唯酒無量，不及亂。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。”這是說：糧食要舂得精，魚和肉要切得細。糧食陳舊變味、魚和肉腐爛、食物顏色、氣味變了，不吃。烹調(diào)不當、不時新的東西、肉切得不方正，佐料放得不適當，不吃。席上肉雖多，但吃的量不超過米面的量。只有酒沒有限制，但不喝醉。每餐必須有姜，但也不多吃。其實說的就不僅僅是吃的事，是拿吃的事說你心里的事。

“食不語，寢不言。”吃飯的時候不說話，睡覺的時候也不說話。你要注意到，孔子講的核心就是，要在正確的場合、正確的時間，做應(yīng)該做的事。

常有人誤認為春秋戰(zhàn)國時代是一個比較自由的時代，恰恰相反，那時規(guī)矩特別多。講規(guī)矩對很多人都不是舒服的事情，但是如果不講規(guī)矩你什么也得不到。“席不正，不坐。”席子放得不端正，不坐。“疾，君視之，東首，加朝服，拖紳。”孔子病了，國君來探視，他便頭朝東躺著，身上蓋上朝服，拖著大帶子。這樣的下屬誰不喜歡，上級很欣賞又敬業(yè)、又講規(guī)矩、又有尺度、又有分寸的人，但這樣還不能被重用，只能說明時代出了問題。好的時代必然會給予他應(yīng)有的尊重。

孔子的言論被研究了兩千多年，這是不簡單的事情。就跟李白、杜甫這些人一樣，他們的詩被讀了一千多年沒有讀出破綻，就說明這是個真人，不是假的。