2.孔、孟、荀之道。孔子說：“君君臣臣父父子子；非禮勿聽、非禮勿視、非禮勿言、非禮勿動(dòng)；克己復(fù)禮為仁。”當(dāng)國君要有當(dāng)國君的樣子，當(dāng)臣子的要有當(dāng)臣子的樣子，當(dāng)父親的要有父親的職責(zé)，當(dāng)兒子要懂得兒子的規(guī)矩；不合規(guī)矩的不聽、不傳播、不議論、不去看，不去談，不去實(shí)踐；克己復(fù)禮為仁，把自己的毛病去掉一點(diǎn)，多做點(diǎn)符合大局的事，這就叫和諧。其實(shí)，中國共產(chǎn)黨很多先進(jìn)的理念就是繼承老祖宗的東西。有外國記者問周恩來，說你首先是個(gè)中國人還是個(gè)中國共產(chǎn)黨人，周恩來說這還用說嗎，我肯定首先是中國人。中國共產(chǎn)黨正是在繼承了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，組建起了代表中華民族和大眾的根本利益的一個(gè)先進(jìn)的黨，一個(gè)先進(jìn)的組織。事實(shí)上，陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東這些人，每個(gè)都是中華民族傳統(tǒng)文化的承載者。列寧講得很對(duì)：“一個(gè)共產(chǎn)主義者就是要繼承人類創(chuàng)造的全部的文明成果”?？鬃泳褪侵腥A民族文明成果中很重要的一個(gè)部分。當(dāng)然，孔子也不是一切都好，孔子的仁是有等級(jí)的。在孔子的時(shí)代是有奴隸的，奴隸不是人，是會(huì)說話的牛馬，他沒把這部分人算進(jìn)去。

這個(gè)很快就走不下去了，為什么？戰(zhàn)國時(shí)代殺人太多，兒子殺父親，大臣?xì)?，孟子就站出來發(fā)展了孔子的學(xué)說。孟子說：“人之初，性本善。”這個(gè)話是很有意思的，本來人生下來性是善的，但是后來社會(huì)把人帶壞了，我的工作是要把人性復(fù)歸到善的地方去。所以孟子認(rèn)為人應(yīng)該有四心，有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，有了這四心，你就可以被視為一個(gè)真正的人，真正的君子。

孟子費(fèi)的勁更大，為什么？孔子不管怎么說還是個(gè)官，人家還比較尊重他。到戰(zhàn)國的時(shí)候，國君的嘴臉就全變了，沒別的，就需要爭天下的王霸，你跟他講仁愛太難，只好講故事。春秋戰(zhàn)國時(shí)代的諸子都是擅長講故事的人，因?yàn)榍閯菟?。孟子也講故事，孟子去見楚王，楚王老想打宋國，宋國是那么小的國家，而楚國是春秋戰(zhàn)國時(shí)期面積最大的國家。孟子勸楚王，說你不要打，你要實(shí)行仁愛，你要做個(gè)仁愛的君王，楚王說我就想打，你怎么辦吧？孟子說是這樣，我來您這兒之前，我有個(gè)鄰居，特別有錢，家里放著茅臺(tái)、五糧液一大堆，老想喝鄰居家那小二，家里頭賓利、法拉利一大堆，老想偷共享單車，孟子說楚王您覺得這人是怎么了，楚王說這人有病，得吃藥，這人得了偷的病。孟子就說，楚國疆域廣大，物產(chǎn)豐饒，而宋國方圓不過幾百里，也沒有什么物產(chǎn)，您為什么老要去侵占他的地盤呢？楚王就“顧左右而言他”了。

墨子就不是這么干的。楚王要打宋國，墨子去勸他，說你不要打了，跟他講了一堆的道理。楚王聽完說，你說得都非常好，可是公輸盤說了他研究出一種新的攻城器械，云梯，我要檢驗(yàn)一下我的新武器。墨子說行，我正好也發(fā)明了一些新的防御的器具，要不然現(xiàn)場比試一下？楚王說，這個(gè)我喜歡，馬上把皮帶解下來，放到地上，排了一下說這就是城墻，你們演示一下吧。“公輸盤九設(shè)攻城之機(jī)變,子墨子九距之。”打來打去最后兩個(gè)人不打了，放下了。楚王沒看明白，說什么意思呢？墨子說，那您讓公輸盤告訴您什么意思。公輸盤說我在這兒失敗了，可是我也有贏的辦法，楚王說我聽不明白。墨子說，公輸盤的意思說，就在這兒把我殺了，他就能拿著器具攻打宋國了，我告訴你，你做夢都別想，我的弟子已經(jīng)帶著這些器具在宋國等你們了。

對(duì)付楚王這種人先應(yīng)該用孟子這樣的方法勸導(dǎo)他，但“王顧左右而言他”，怎么辦？就得拿實(shí)際的東西給他看，就得亮劍了。這故事說明，到了戰(zhàn)國時(shí)代，孟子要發(fā)揚(yáng)仁已經(jīng)是很難了，再到荀子所處的時(shí)代，根本都遮蔽不住了，只能說“人之初，性本惡”，就是要通過后天學(xué)習(xí)來改善人性。所以，儒家的學(xué)說思想是一步一步隨著時(shí)代變化在變化的。儒家的道是非常深刻的，從古代到現(xiàn)在，一直都是在人們的內(nèi)心世界里邊建立一個(gè)思想的系統(tǒng)，不管你愿不愿意。