五四運(yùn)動(dòng)時(shí)很激進(jìn)的一種看法是要廢除中國(guó)的漢字，現(xiàn)在我們不但沒(méi)廢除漢字，而且漢字在走遍世界，這其實(shí)就是從極度的不自信走向自信的一個(gè)體現(xiàn)。一個(gè)民族的自信和自強(qiáng)要經(jīng)過(guò)一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的歷史階段，中華民族的偉大復(fù)興，也是建立在中國(guó)幾千年文化自信的基礎(chǔ)上的。正如習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中所說(shuō)的：“站立在九百六十多萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著五千多年中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有十三億多中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，具有無(wú)比廣闊的時(shí)代舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。”

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想境界

（一）儒家

1.孔子。大家常常讓孩子讀《論語(yǔ)》，自己卻沒(méi)怎么認(rèn)真看過(guò)《論語(yǔ)》。我們腦子里的印象大都還是上中學(xué)時(shí)的那點(diǎn)《論語(yǔ)十則》，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”那幾句?？鬃邮且粋€(gè)重踐行的人，內(nèi)化于心、外化于形，這事用在孔夫子身上也最貼切。

《論語(yǔ)》的《鄉(xiāng)黨篇》里，整篇都是記載孔子的行為方式，不同場(chǎng)合、不同季節(jié)的行為方式，吃什么，穿什么，怎么上下班等等。為什么要記錄得這么詳細(xì)呢？就是為了后人學(xué)，因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》是在孔子去世100多年之后才出現(xiàn)的，是他的弟子、再傳的弟子、再再傳的弟子，一代一代，用了將近100年的時(shí)間，把他的言論逐步整理發(fā)布的。所以《論語(yǔ)》中的那些話，有的可能確實(shí)是孔子說(shuō)的，有的則未必，但思想內(nèi)核應(yīng)該是孔子的。

《鄉(xiāng)黨篇》說(shuō)的是什么？比如上班，“孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟、朝廷，便便言，唯謹(jǐn)爾。”什么意思呢？孔子在本鄉(xiāng)，很溫和恭敬，言語(yǔ)木訥的樣子。但在宗廟朝廷上，卻很善于言辭，只是比較謹(jǐn)慎而已。為什么？你再大的官，回到自己的老家，也只是本族的一個(gè)族人，不要拿你的官職在本鄉(xiāng)里嘚瑟，這沒(méi)有任何意義?？鬃拥墓偈谴鄧?guó)，相當(dāng)于今天的國(guó)務(wù)院代總理；而且他還做過(guò)司寇，也就是司法部長(zhǎng)?？鬃右换氐嚼霞?，就顯得笨笨的，很溫和、很恭敬，大家說(shuō)這不是在裝樣子嗎？不是。這里要講四個(gè)字，叫真懂、真信，這是他發(fā)自內(nèi)心的?；氐阶约杭依铮_認(rèn)了自己的角色。一個(gè)人只要明確了自己的角色就知道該干什么。但大部分人其實(shí)對(duì)自己角色的認(rèn)識(shí)比較模糊，比方說(shuō)我剛當(dāng)上處長(zhǎng)，就覺(jué)得我到哪兒都是處長(zhǎng)，這就麻煩了。這個(gè)角色感在孔子的學(xué)說(shuō)里就是禮，就是規(guī)矩，在什么地方就要守什么地方的規(guī)矩。你進(jìn)了市場(chǎng)，只是一個(gè)顧客，你要遵守市場(chǎng)的規(guī)矩；你回到本族、本鄉(xiāng)，就是一般的本族成員，你要遵守本族、本鄉(xiāng)的規(guī)矩。但回到朝廷上卻很善于言辭，為什么？因?yàn)槟闶枪毴藛T，不說(shuō)話算怎么回事呢？你要守公職人員的規(guī)矩，所以比較謹(jǐn)慎。

《鄉(xiāng)黨篇》把孔子對(duì)禮的踐行表達(dá)得淋漓盡致，我們要不看《鄉(xiāng)黨篇》，就只知道孔子好像天天在發(fā)表言論，教導(dǎo)學(xué)生。其實(shí)不是?？鬃幼约阂恢倍际沁@樣做的，“朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，與與如也。”孔子上朝，（國(guó)君還沒(méi)來(lái)）同下大夫說(shuō)話，溫和而快樂(lè)；同上大夫說(shuō)話，不卑不亢；國(guó)君來(lái)了，恭敬而心有不安，但又儀態(tài)適中?？鬃幽軌蛴袃汕Ф嗄甑挠绊懥Γ^對(duì)不是因?yàn)樗f(shuō)了幾句漂亮話，踐行的力量是大于言的，馬克思說(shuō)，“一個(gè)行動(dòng)勝過(guò)一打綱領(lǐng)”。國(guó)君來(lái)了是什么樣？恭敬而心有不安，但又儀態(tài)適中。第一，必須是發(fā)自內(nèi)心，絕不是在裝樣子，而是在遵守規(guī)矩。第二，儀態(tài)適中，不能過(guò)分，過(guò)了就失了禮。