五四運動時很激進的一種看法是要廢除中國的漢字，現(xiàn)在我們不但沒廢除漢字，而且漢字在走遍世界，這其實就是從極度的不自信走向自信的一個體現(xiàn)。一個民族的自信和自強要經(jīng)過一個相當漫長的歷史階段，中華民族的偉大復興，也是建立在中國幾千年文化自信的基礎上的。正如習近平總書記在十九大報告中所說的：“站立在九百六十多萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著五千多年中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有十三億多中國人民聚合的磅礴之力，我們走中國特色社會主義道路，具有無比廣闊的時代舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力。”

一、中國傳統(tǒng)文化的思想境界

（一）儒家

1.孔子。大家常常讓孩子讀《論語》，自己卻沒怎么認真看過《論語》。我們腦子里的印象大都還是上中學時的那點《論語十則》，“學而時習之，不亦樂乎”那幾句?？鬃邮且粋€重踐行的人，內(nèi)化于心、外化于形，這事用在孔夫子身上也最貼切。

《論語》的《鄉(xiāng)黨篇》里，整篇都是記載孔子的行為方式，不同場合、不同季節(jié)的行為方式，吃什么，穿什么，怎么上下班等等。為什么要記錄得這么詳細呢？就是為了后人學，因為《論語》是在孔子去世100多年之后才出現(xiàn)的，是他的弟子、再傳的弟子、再再傳的弟子，一代一代，用了將近100年的時間，把他的言論逐步整理發(fā)布的。所以《論語》中的那些話，有的可能確實是孔子說的，有的則未必，但思想內(nèi)核應該是孔子的。

《鄉(xiāng)黨篇》說的是什么？比如上班，“孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟、朝廷，便便言，唯謹爾。”什么意思呢？孔子在本鄉(xiāng)，很溫和恭敬，言語木訥的樣子。但在宗廟朝廷上，卻很善于言辭，只是比較謹慎而已。為什么？你再大的官，回到自己的老家，也只是本族的一個族人，不要拿你的官職在本鄉(xiāng)里嘚瑟，這沒有任何意義?？鬃拥墓偈谴鄧?，相當于今天的國務院代總理；而且他還做過司寇，也就是司法部長?？鬃右换氐嚼霞?，就顯得笨笨的，很溫和、很恭敬，大家說這不是在裝樣子嗎？不是。這里要講四個字，叫真懂、真信，這是他發(fā)自內(nèi)心的?；氐阶约杭依?，他確認了自己的角色。一個人只要明確了自己的角色就知道該干什么。但大部分人其實對自己角色的認識比較模糊，比方說我剛當上處長，就覺得我到哪兒都是處長，這就麻煩了。這個角色感在孔子的學說里就是禮，就是規(guī)矩，在什么地方就要守什么地方的規(guī)矩。你進了市場，只是一個顧客，你要遵守市場的規(guī)矩；你回到本族、本鄉(xiāng)，就是一般的本族成員，你要遵守本族、本鄉(xiāng)的規(guī)矩。但回到朝廷上卻很善于言辭，為什么？因為你是公職人員，不說話算怎么回事呢？你要守公職人員的規(guī)矩，所以比較謹慎。

《鄉(xiāng)黨篇》把孔子對禮的踐行表達得淋漓盡致，我們要不看《鄉(xiāng)黨篇》，就只知道孔子好像天天在發(fā)表言論，教導學生。其實不是。孔子自己一直都是這樣做的，“朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，與與如也。”孔子上朝，（國君還沒來）同下大夫說話，溫和而快樂；同上大夫說話，不卑不亢；國君來了，恭敬而心有不安，但又儀態(tài)適中?？鬃幽軌蛴袃汕Ф嗄甑挠绊懥Γ^對不是因為他說了幾句漂亮話，踐行的力量是大于言的，馬克思說，“一個行動勝過一打綱領(lǐng)”。國君來了是什么樣？恭敬而心有不安，但又儀態(tài)適中。第一，必須是發(fā)自內(nèi)心，絕不是在裝樣子，而是在遵守規(guī)矩。第二，儀態(tài)適中，不能過分，過了就失了禮。