[中圖分類號] B0-0；D610.4；G122[文獻標(biāo)識碼] A[文章編號] 0529-1445（2024）07-0012-04

一個國家、一個民族推進現(xiàn)代化歷史進程離不開文化力量的強大支撐，而文化力量有效發(fā)揮作用主要取決于文化的自覺、自信、自主的程度。2023年6月，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強調(diào)：“中國共產(chǎn)黨歷來重視文化，新時代我們在道路自信、理論自信、制度自信的基礎(chǔ)上增加了文化自信。文化自信就來自我們的文化主體性。”新時代新征程，必須進一步鞏固文化主體性，為中國式現(xiàn)代化提供強大的思想引領(lǐng)力、價值引導(dǎo)力、文化凝聚力，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供精神支柱。

鞏固文化主體性是邁向新征程的時代要求

中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊。中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老中華文明的現(xiàn)代化，具有深厚的文化根基和崇高的文化志向。推動文化領(lǐng)域繁榮興盛，形成與我國綜合國力和國際地位相適應(yīng)的國家文化軟實力，開創(chuàng)人類文明新形態(tài)，必須不斷鞏固文化主體性。

鞏固文化主體性是厚植中國式現(xiàn)代化文化底蘊的必由之路。中國式現(xiàn)代化道路是我們黨在百年奮斗歷史進程中找到的一條從站起來、富起來到強起來的新路，深刻蘊含著中華文明的突出特性，具有深厚的歷史底蘊和廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)。在新的歷史起點上，我們必須進一步提升國家文化軟實力和中華文化影響力，厚植中國式現(xiàn)代化的文化底蘊。中國式現(xiàn)代化堅持以人民為中心的發(fā)展思想，超越了西方資本主導(dǎo)、兩極分化的現(xiàn)代化模式，不僅致力于解決中國自身的發(fā)展問題，而且致力于推動構(gòu)建人類命運共同體，為回答“時代之問”“世界之問”提供中國智慧和中國方案。這既彰顯了中國式現(xiàn)代化所具有的文化底蘊和文化志向，也是中華文化主體性的深刻體現(xiàn)。2014年10月，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上指出：“古往今來，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對外擴張，而是靠中華文化的強大感召力和吸引力。”中國共產(chǎn)黨的百年奮斗史深刻表明，鞏固文化主體性既是革命、建設(shè)和改革的寶貴經(jīng)驗，也是厚植中國式現(xiàn)代化文化底蘊的必由之路，更是提升國家文化軟實力的關(guān)鍵所在。有了文化主體性，才能建立對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，進而形成堅定的文化自信，實現(xiàn)中華文化的傳承與更新，為社會與文明發(fā)展匯聚起強大的現(xiàn)實力量。

鞏固文化主體性是建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)的必然要求。意識形態(tài)決定文化前進方向和發(fā)展道路，社會主義意識形態(tài)建設(shè)的根本任務(wù)是把全黨、全國人民的思想凝聚到以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興上來。越是面對各種文化、價值觀交流交融交鋒的復(fù)雜形勢，越是需要以清醒的問題意識和強大的戰(zhàn)略定力建設(shè)社會主義意識形態(tài)。用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，這正是鞏固文化主體性的最有力體現(xiàn)。習(xí)近平總書記強調(diào)：“有了文化主體性，就有了文化意義上堅定的自我，文化自信就有了根本依托，中國共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時代的強大文化力量，中華民族和中國人民就有了國家認(rèn)同的堅實文化基礎(chǔ)，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性。”黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度，持續(xù)推進馬克思主義中國化時代化，堅持“兩個結(jié)合”，不斷賦予馬克思主義新的時代內(nèi)涵，中華文化的主體性充分彰顯。我們必須堅持馬克思主義這一立黨立國的根本指導(dǎo)思想，守住守好社會主義意識形態(tài)陣地，不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界。在推進中國式現(xiàn)代化進程中，發(fā)揮好文化立根鑄魂、凝心聚力的強大作用。

鞏固文化主體性是落實總體國家安全觀，維護文化安全的有力保障。文化安全是國家安全的重要組成部分。對于一個國家、一個民族來說，文化自主性和文化自信的缺失是最大的文化安全問題。因此，提升文化安全歸根到底是要鞏固文化主體性、增強文化自信。面對世界百年未有之大變局加速演進，世界范圍內(nèi)的文化交流交融交鋒更趨頻繁，國內(nèi)社會生活各領(lǐng)域的深刻變化日益反映在思想觀念層面，迫切需要用馬克思主義中國化時代化最新理論成果舉旗定向，用社會主義核心價值觀凝心聚力，用強大的文化實力抵御思想文化領(lǐng)域的風(fēng)險挑戰(zhàn)。“‘結(jié)合’鞏固了文化主體性”這一命題，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對于中華文明突出特性的深刻把握，也傳遞出傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、強化歷史自信和文化自信的內(nèi)省意識和能動自覺。

深刻把握文化主體性的科學(xué)內(nèi)涵

時代的偉大變革呼喚文化反思和文化意識的覺醒。在新征程上鞏固文化主體性，要在習(xí)近平文化思想的指導(dǎo)下深刻把握文化主體性的科學(xué)內(nèi)涵。

文化主體性的基礎(chǔ)是對自身文化的自覺意識和深度認(rèn)同。一個國家、一個民族能否成為真實而生動的文化主體，取決于這個國家和民族是否具有自我意識，能否適應(yīng)時代和引領(lǐng)時代。對文化的社會基礎(chǔ)、演變歷程、基本特征、當(dāng)代價值等進行全面分析和對照反思，是鞏固文化主體性的邏輯起點。文化主體性是指一定國家和地區(qū)的人們對生活其中文化的特性和價值有著清晰認(rèn)知，在與其他文化交流、溝通過程中始終保持對自身文化價值的深度認(rèn)同。文化主體性體現(xiàn)在廣大人民的思想認(rèn)知和行動結(jié)構(gòu)中，承載著整個民族和國家的文化生命力。習(xí)近平總書記深刻指出：“如果沒有自己的精神獨立性，那政治、思想、文化、制度等方面的獨立性就會被釜底抽薪。”在這個意義上，鞏固文化主體性具有原生性、總體性和戰(zhàn)略性價值。

文化主體性的核心是擁有文化傳承、發(fā)展和轉(zhuǎn)型的自主能力。文化主體性不是文化封閉，也不是文化自負(fù)。中國在幾千年歷史發(fā)展中形成的文化是開放的、豐富的，這是我們鞏固文化主體性的強大基石。鞏固文化主體性的關(guān)鍵是形成豐富、更新文化生命力的自覺性、能動性和創(chuàng)造性，形成對古今中外不同文化形態(tài)的吸收、融合能力。費孝通指出：“達(dá)到文化自覺是一個艱巨的任務(wù)，要做到這一點，需要一個很長的過程，首先要認(rèn)識自己的文化，理解所接觸的多種文化，才有條件在這個正在形成中的多元文化的世界里確立自己的位置。”鞏固文化主體性必須走出文化普遍主義與相對主義之爭，以更為深遠(yuǎn)的視野重新審視中國與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、普遍與特殊的關(guān)系，實現(xiàn)諸多文化樣態(tài)的共生、共通與共存?？梢?，文化主體性內(nèi)在地包含了中華文明與其他文明的共處之道以及中國社會內(nèi)部多元文化的共生之道。要借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，將各種有益因素融入中國特色社會主義文化的有機結(jié)構(gòu)中，為構(gòu)建中華民族現(xiàn)代文明提供支撐。

文化主體性的底色是意識形態(tài)屬性，而意識形態(tài)具有鮮明的政治立場和價值指向。任何一種文化體系的性質(zhì)都是由其意識形態(tài)屬性來決定和表征的，其發(fā)展演變也是由意識形態(tài)來規(guī)約和引導(dǎo)的。一切以價值中立為由否定文化意識形態(tài)屬性的觀點都包含著一定的政治目的。馬克思指出，“意識的一切形式和產(chǎn)物不是可以通過精神的批判來消滅的，不是可以通過把它們消融在‘自我意識’中或化為‘怪影’、‘幽靈’、‘怪想’等等來消滅的”。正因為如此，文化主體性絕不能僅僅停留在文化多元共存的意義上，而是要站在黨和國家事業(yè)發(fā)展行穩(wěn)致遠(yuǎn)的戰(zhàn)略高度上，思考如何在實現(xiàn)文化傳承發(fā)展的同時又不失去文化自我。如果忽略這一價值考量，必然在西方話語霸權(quán)的壓制下導(dǎo)致文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語權(quán)的旁落。自我解除思想武裝的文化只能陷入依附狀態(tài)，在未來文明格局中淪落為“尾隨者”。

鞏固文化主體性的根本要求

文化是中國式現(xiàn)代化內(nèi)涵中的重要構(gòu)件，推進中國式現(xiàn)代化必然要體現(xiàn)中華文化的精神實質(zhì)，汲取中華文化的精神力量，不斷鞏固中華文化的主體性。當(dāng)前世界進入動蕩變革期，各種思想文化相互激蕩，推進中國式現(xiàn)代化亟須強大思想動力，進一步鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷提升國家文化軟實力和中華文化影響力。

堅持和加強黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，走中國特色社會主義文化發(fā)展道路。文化現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化的應(yīng)有之義。中國式現(xiàn)代化強調(diào)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)，不僅在理念、價值上升華和超越了西方式現(xiàn)代化，而且在整個人類文明視野中都具有開創(chuàng)性意義。習(xí)近平總書記強調(diào)：“中國共產(chǎn)黨是具有高度文化自覺的黨，黨的百年奮斗凝結(jié)著我們文化奮進的歷史。”當(dāng)代中國的文化主體性是中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民在中國大地上建立起來的，這也構(gòu)成了習(xí)近平文化思想形成發(fā)展的重要社會歷史條件。新時代持續(xù)推進中國式現(xiàn)代化必須厚植文化根基，以習(xí)近平文化思想為行動指南，進一步鞏固和加強黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，深刻領(lǐng)悟和貫徹“兩個結(jié)合”的根本要求，融通中外、貫通古今，不斷創(chuàng)新發(fā)展新時代中國特色社會主義文化。

堅持用社會主義核心價值觀凝心聚力，充分發(fā)揮人的主體性和能動性，激發(fā)全民族創(chuàng)造活力和文化使命感。人是文化主體性的承載者和表征者，鞏固文化主體性絕不能停留在抽象的范疇內(nèi)，遮蔽現(xiàn)實的具體的人的文化實踐。社會主義核心價值觀是對時代精神、歷史傳統(tǒng)的凝練總結(jié)，吸取了人類文明積淀的價值財富，以堅定的文化自信為人民提供精神指引。在發(fā)展社會主義先進文化、弘揚革命文化、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣闊實踐中鞏固文化主體性，能夠激發(fā)全民族創(chuàng)造活力和文化使命感。核心價值觀是決定文化性質(zhì)和方向的深層次要素，是一個國家的重要穩(wěn)定器。判斷一個民族和國家的文化是否可以切實發(fā)揮推動社會進步的作用，根本在于核心價值觀的引領(lǐng)作用是否有效。因此，文化只有把握時代脈搏、反映時代精神，在滿足最廣大人民文化需求的同時引領(lǐng)人民，才能始終成為引領(lǐng)社會進步的力量。

站在創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的戰(zhàn)略高度，進一步深化文化體制改革，完善文化管理的政策性安排和法律制度。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視宣傳思想文化工作，對中國特色社會主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識達(dá)到了新高度。新時代持續(xù)推進中國式現(xiàn)代化，要進一步深化文化體制改革，加快構(gòu)建把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一的體制機制，為全面推進強國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)提供堅強思想保證、強大精神力量、有利文化條件。當(dāng)前，推進文化體制改革要具有廣闊視野。要站在創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的戰(zhàn)略高度上，革除制約文化發(fā)展的體制性障礙，建立健全與經(jīng)濟、政治、社會發(fā)展相適應(yīng)的文化管理體制和運行機制，完善相關(guān)立法，激發(fā)廣大文化工作者勇于創(chuàng)新的積極性，使全社會的文化創(chuàng)造活力充分釋放、文化創(chuàng)新成果不斷涌現(xiàn)。

加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，在一體化和多元化并存、民族性與世界性辯證統(tǒng)一的世界文化格局中講好中國故事。推進中國式現(xiàn)代化，哲學(xué)社會科學(xué)的作用不可替代。2016年5月，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上指出：“哲學(xué)社會科學(xué)是人們認(rèn)識世界、改造世界的重要工具，是推動歷史發(fā)展和社會進步的重要力量。”這就要求廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，以建構(gòu)自覺自信的中國理論為目標(biāo)，聚焦重大理論與實踐問題，構(gòu)建中國話語和敘事體系，堅持問題導(dǎo)向研究中國式現(xiàn)代化的時代課題，在人類面臨的共同問題上貢獻中國智慧。

（本文是國家社科基金項目“人類文明視野中的西方現(xiàn)代化研究”〈項目編號：22VBC198〉階段性成果）

[參考文獻]

[1]習(xí)近平著作選讀（第一卷）（第二卷）[M].北京：人民出版社，2023.

[2]習(xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編[M].北京：中央文獻出版社，2017.

（作者簡介：童萍，中共北京市委黨校（北京行政學(xué)院）副校（院）長兼馬克思主義學(xué)院院長；雷冰潔，中共北京市委黨校（北京行政學(xué)院）馬克思主義學(xué)院講師）