許結 南京大學文學院教授

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 什么叫經典？在漢代，把一種書奉為經的時候，那就是儒家的經典，但這個范圍太狹窄了。隨著社會的發(fā)展，古今中外經典多多，如果把經典看得太偏或太狹，顯然不合時宜?？梢哉f，一切存在于傳統(tǒng)文化中，具有繼往開來之精神，對今天仍有益處的優(yōu)秀典籍，都可稱之為經典。這應該是比較寬泛的經典。

既然要讀經典，如何讀是個很重要的問題。在《莊子·天道》中有段“輪扁答桓公問”，說的是齊桓公在堂上讀書，一個制作車輪的人在堂下問桓公“讀什么書”，桓公回答“圣人之言”，輪扁問“圣人還在嗎”，桓公說“早死了”，輪扁說“那你讀的只是古人糟粕”，指讀的是“死人書”，也就是讀死書。我們姑且不說后面桓公的質疑與輪扁的解答，僅就輪扁所說的話，卻不無道理。如果我們把一本書當成一個靜態(tài)的東西，他是他、我是我地閱讀，或者只是將國學經典流于形式，比如穿上漢服，搞一些噱頭，那根本得不到精髓。所以，如何才能真正得到精髓？一定不要讀死書，而要在一種情境中去讀書。也就是說，讀任何一個古人的書，你要感覺在跟古人對話，這才是一種交流。

這種對話就要帶著一種情境或情懷。情境有很多，年輕人有年輕人讀書的情境，年老者也有年老者的情境，快樂的時候有快樂的情境，憂郁的時候有憂郁的情境。讀的對象又有所不同，比如詩道雍容，讀《詩經》的時候要雍容大雅；楚辭憂傷，讀《楚辭》的時候帶著憂情、憂傷。各有各的不同，西方人也講，一千個人有一千個哈姆雷特，所以不能強求一致。

比如繆越、錢鐘書都講過，讀唐詩就像吃荔枝——爽口、美麗，但是過一會兒就沒有了；讀宋詩就像吃橄欖，進口時微澀，但越嚼越有味，因為宋詩重義理。另外，讀的對象也決定了我們的情懷和情境。