白居易寫(xiě)：“漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)?；仨恍Π倜纳鶎m粉黛無(wú)顏色。”“回眸一笑”大家可以體味一下，據(jù)《唐書(shū)》記載，楊玉環(huán)跳胡旋舞的時(shí)候，能旋轉(zhuǎn)幾十圈，一定格，眉眼一拋，這就拋給唐玄宗了。李太白《清平調(diào)》里講：“若非群玉山頭見(jiàn)，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢。”這個(gè)美女是哪里來(lái)的？要不是群玉山頭見(jiàn)就是瑤臺(tái)月下逢。群玉山是什么山？昆侖山?，幣_(tái)是什么？西王母，西王母是昆侖之神。所以這是一個(gè)諸神的時(shí)代。

從殷商到周朝，進(jìn)入禮治時(shí)代。我曾經(jīng)講四個(gè)夢(mèng)：一個(gè)是孔子的夢(mèng)，孔子夢(mèng)誰(shuí)？夢(mèng)周公。一個(gè)是莊子的夢(mèng)，莊子夢(mèng)什么？夢(mèng)變成蝴蝶。一個(gè)是臨川四夢(mèng)，那是年輕人的夢(mèng)。一個(gè)是《南柯記》里的黃粱美夢(mèng)，醒了過(guò)來(lái)黃梁還沒(méi)熟，所以這個(gè)夢(mèng)是不能要的。中國(guó)歷史上有兩個(gè)夢(mèng)非常重要，一個(gè)孔子的夢(mèng)，一個(gè)是莊子的夢(mèng)。

我講一個(gè)小故事，泰山千百年來(lái)一直是帝王們向往的東方樂(lè)土，而封禪泰山更是因?yàn)樘厥獾恼我饬x而成為歷史上每一個(gè)皇帝都渴望的榮耀。乾隆有一次到泰山，題字時(shí)想到了杜甫的《望岳》：“岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”于是想題“一覽眾山小”這幾個(gè)字，結(jié)果“一”字寫(xiě)高了，看到皇帝寫(xiě)成那樣，跟隨的官員脫口而出：“陛下真是‘登泰山而小天下’。”出自《孟子·盡心上》：“孔子登泰山而小天下，登東山而小魯。”這一下就把詩(shī)圣杜甫的話提升到“大成至圣文宣王”的氣象，于是他把“一”字寫(xiě)成了“而”，所以后來(lái)的御碑只有“而小天下”，而沒(méi)有了“一覽眾山小”。

這是文人編造的故事，但是這個(gè)故事中有一個(gè)重要內(nèi)涵：靈山圣哲是互相依存的。沒(méi)有孔子，談不上泰山。到漢武帝時(shí)，罷黜百家，表彰六經(jīng)，獨(dú)尊儒術(shù)，孔子被稱為“素王”。儒家成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心文化，孔子變成了諸多圣賢中的核心圣賢。泰山是一個(gè)文化符號(hào)，這個(gè)符號(hào)就是孔子?？鬃?ldquo;夢(mèng)周公”，周公夢(mèng)是什么？是禮制的夢(mèng)、禮儀的夢(mèng)，從殷商時(shí)重鬼神，開(kāi)始轉(zhuǎn)向重人文、重道德為核心的禮儀共同體。合乎禮儀者，居王者之位；不合乎禮儀者，不可居王者之位，從百姓到帝王，人人都有一個(gè)要遵循的規(guī)則——道德。所以，沒(méi)有道德的情境焉能解釋中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典？以道德的情境、情懷去讀經(jīng)典，古人的良知、勤勉、理想、高尚如在眼前，如在心中。

所以讀書(shū)不能不敬畏。面對(duì)生活中的一切都要有敬畏之心，只有這樣才能純粹自己的心靈，才能夠“不廢江河萬(wàn)古流”。

（根據(jù)宣講家網(wǎng)報(bào)告整理編輯，

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