我今天所講的人文情境,是我們今天讀古人書或者讀中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典都共有的情境,是人人都應(yīng)該有的情境,叫做人同其心、人同其情。所以我想歸納為四個情境,與大家共勉。
第一個情境是道德情境。讀中國古典如果沒有一種道德情境,那是非常遺憾的。中國學(xué)術(shù)建立在其特有的文化基礎(chǔ)上,那就是以農(nóng)耕經(jīng)濟為主而構(gòu)建的倫理文化。倫理文化首先就是“親親”,然后就是“尊尊”“賢賢”,那就特別強調(diào)道德的情境。
所謂“道德”,“德”是核心,德在人心,“道”就是通往德的道路。周道如砥,走得好叫康莊大道,走得不好叫做羊腸小道。不只是一個道路而已,關(guān)鍵要走向“德”,所以叫德智、德教、德性。“德”是非常崇高的,孔子的弟子講孔子,先生之門墻萬仞,孔廟都有萬仞宮墻。那么,這個萬仞在哪里呢?就是在道德,道德是最崇高的理念,也是最重要的社會共同的實踐。
道德之崇高,不是幾句話能解答的,也不是每個人所能體悟的。那么,每個人怎么起步,走進這個道德的康莊大道呢?實際上,在每個人心中,從年輕到年老,有一個字是最重要的,就是“孝”。孝道就是中國經(jīng)典中談道德的核心問題,也是我們最司空見慣的問題,所謂“百善孝為先”。“孝者,教也”,教育就來自于孝。“孝者,養(yǎng)也”,“孝”字的形象就是兒子背老人。孝要分多層面來看,在經(jīng)典里給了我們怎么樣的啟示呢?首先就是孝養(yǎng)。孝養(yǎng),首先是養(yǎng)。中國過去是農(nóng)耕經(jīng)濟,年齡大了就沒有了勞動力,所以叫做養(yǎng)兒防老?,F(xiàn)在到了老齡化社會,全民族的養(yǎng)兒防老又開始起了作用了,所以“二孩政策”又出現(xiàn)了。過去農(nóng)耕經(jīng)濟更是這樣。要養(yǎng),所以都從孝養(yǎng)開始。孝養(yǎng)是有物質(zhì)性的,過去是這樣,現(xiàn)在老年人都有福利了,有社會保障了,或許不要年輕人養(yǎng)了,但是孝養(yǎng)之心不可無。既然是孝養(yǎng),就要落實到一定的物質(zhì)層面上。所以諸位,不管你們是青年人,還是中年人,你們父母在的話,務(wù)必要在他們生日的時候,在重要的日子,買點東西送給父母。你們畢業(yè)以后,第一個月工資一定要買一些東西孝養(yǎng)父母,第二月可以買點小禮品給老師。天地君親師,親在前,師在后,這是毫無疑問的。孝養(yǎng)要真真之心,要不然你會懊悔的。
有一天,我忽然想到,我飛來飛去地講學(xué),要是父親母親在,多好啊,也可以享受享受,跟我出去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。于是乎做了一首詩,后面兩句是這樣寫的:養(yǎng)親親不在,恨不早成名啊。要二十歲就成名不就好了嘛,帶著父母。這就是孝養(yǎng)之心。
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