我今天所講的人文情境，是我們今天讀古人書或者讀中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典都共有的情境，是人人都應該有的情境，叫做人同其心、人同其情。所以我想歸納為四個情境，與大家共勉。

第一個情境是道德情境。讀中國古典如果沒有一種道德情境，那是非常遺憾的。中國學術(shù)建立在其特有的文化基礎上，那就是以農(nóng)耕經(jīng)濟為主而構(gòu)建的倫理文化。倫理文化首先就是“親親”，然后就是“尊尊”“賢賢”，那就特別強調(diào)道德的情境。

所謂“道德”，“德”是核心，德在人心，“道”就是通往德的道路。周道如砥，走得好叫康莊大道，走得不好叫做羊腸小道。不只是一個道路而已，關(guān)鍵要走向“德”，所以叫德智、德教、德性。“德”是非常崇高的，孔子的弟子講孔子，先生之門墻萬仞，孔廟都有萬仞宮墻。那么，這個萬仞在哪里呢？就是在道德，道德是最崇高的理念，也是最重要的社會共同的實踐。

道德之崇高，不是幾句話能解答的，也不是每個人所能體悟的。那么，每個人怎么起步，走進這個道德的康莊大道呢？實際上，在每個人心中，從年輕到年老，有一個字是最重要的，就是“孝”。孝道就是中國經(jīng)典中談道德的核心問題，也是我們最司空見慣的問題，所謂“百善孝為先”。“孝者，教也”，教育就來自于孝。“孝者，養(yǎng)也”，“孝”字的形象就是兒子背老人。孝要分多層面來看，在經(jīng)典里給了我們怎么樣的啟示呢？首先就是孝養(yǎng)。孝養(yǎng)，首先是養(yǎng)。中國過去是農(nóng)耕經(jīng)濟，年齡大了就沒有了勞動力，所以叫做養(yǎng)兒防老?，F(xiàn)在到了老齡化社會，全民族的養(yǎng)兒防老又開始起了作用了，所以“二孩政策”又出現(xiàn)了。過去農(nóng)耕經(jīng)濟更是這樣。要養(yǎng)，所以都從孝養(yǎng)開始。孝養(yǎng)是有物質(zhì)性的，過去是這樣，現(xiàn)在老年人都有福利了，有社會保障了，或許不要年輕人養(yǎng)了，但是孝養(yǎng)之心不可無。既然是孝養(yǎng)，就要落實到一定的物質(zhì)層面上。所以諸位，不管你們是青年人，還是中年人，你們父母在的話，務必要在他們生日的時候，在重要的日子，買點東西送給父母。你們畢業(yè)以后，第一個月工資一定要買一些東西孝養(yǎng)父母，第二月可以買點小禮品給老師。天地君親師，親在前，師在后，這是毫無疑問的。孝養(yǎng)要真真之心，要不然你會懊悔的。

有一天，我忽然想到，我飛來飛去地講學，要是父親母親在，多好啊，也可以享受享受，跟我出去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。于是乎做了一首詩，后面兩句是這樣寫的：養(yǎng)親親不在，恨不早成名啊。要二十歲就成名不就好了嘛，帶著父母。這就是孝養(yǎng)之心。