二、“茫茫九派流中國”：中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況

毛澤東詩詞與毛澤東思想一樣，是從中國土地里生長出來的。閱讀毛澤東詩詞，就不能不閱讀中國背景及其中的中國共產(chǎn)黨的奮斗史。

毛澤東思想是從黨內(nèi)外斗爭中誕生的，不僅是與國民黨的主義之爭，而且還有黨內(nèi)路線之爭。陳獨(dú)秀、王明的認(rèn)識(shí)與毛澤東思想之間的差別是，前者是從外國即莫斯科的思想來到中國的，而毛澤東的思想是從中國土地里長出來的，也就是說前者是為蘇聯(lián)服務(wù)的，他們以蘇聯(lián)為當(dāng)時(shí)的“普世價(jià)值”并以蘇聯(lián)為中心。在他們看來，為了蘇聯(lián)，犧牲中國也在所不惜。毛澤東認(rèn)為，中國革命是世界革命的重要組成部分，對(duì)世界革命做出貢獻(xiàn)的前提是搞好中國革命。

中國共產(chǎn)黨誕生在第一次世界大戰(zhàn)剛結(jié)束不久。世界大戰(zhàn)中死了很多人，國際上有很強(qiáng)的厭戰(zhàn)情緒，因而這個(gè)時(shí)候是和平高調(diào)而不是槍桿子最招人。當(dāng)時(shí)五四運(yùn)動(dòng)的誕生地北京大學(xué)更是空論滔滔。北京大學(xué)這個(gè)學(xué)校的優(yōu)點(diǎn)是思想比較自由，各種思想都能進(jìn)去，缺點(diǎn)就是脫離實(shí)際。共產(chǎn)黨初期犯重大錯(cuò)誤的兩個(gè)人都是北大的，一個(gè)陳獨(dú)秀，一個(gè)張國燾，都還是共產(chǎn)黨的發(fā)起人。他們身上的光環(huán)比較光鮮照人。人一有光環(huán)就遠(yuǎn)離了真理。因?yàn)樗幌胱约禾烊徽_，不想自己可能有錯(cuò)誤。陳獨(dú)秀是第一屆黨的領(lǐng)導(dǎo)人，那時(shí)到處跑，認(rèn)為政治就是妥協(xié)，就是談判，就是法制。“人世難逢開口笑，上疆場彼此彎弓月，流遍了，郊原血”，當(dāng)時(shí)哪有法律啊，力量大的一方就是法律。陳獨(dú)秀們不知道，法分自然法和成文法，自然法就是多數(shù)人原則，多數(shù)人即人民原則，當(dāng)然就是力量權(quán)衡原則。成文法是自然法運(yùn)用之后才有的。這是法律的本質(zhì)。自然法就是“人間正道”，是它決定著世界的變化。

資產(chǎn)階級(jí)在上升的時(shí)候是懂得這個(gè)道理的。比如、盧梭就說：“根據(jù)自然和理性的法則，大多數(shù)具有全體的權(quán)力，因而大多數(shù)的行為被認(rèn)為是全體的行為，也當(dāng)然有決定權(quán)了。”[13]他還說：

國家的生存絕對(duì)不是依靠法律，而是依靠立法權(quán)。[14]立法權(quán)力是屬于人民的，而且只能是屬于人民的。[15]無論在什么情況下，人民永遠(yuǎn)是可以作主改變自己的法律的，哪怕是最好的法律。[16]

但是，當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)奪取了政權(quán)，上升為統(tǒng)治階級(jí)后，他們?cè)谧匀环ㄉ暇烷_始含混其詞了。他們將自然法抽象肯定，具體否定，空說什么自然是“正義”“平等”“自由”等。這是因?yàn)樗麄儾恍枰嗣竦牧α苛恕?/p>

當(dāng)時(shí)陳獨(dú)秀書生氣，看不透這些，認(rèn)為政治就是談判，像一只蝴蝶到處飛，想通過談判解決國共兩黨的矛盾。毛澤東看到他這么幼稚，很生氣，告訴陳獨(dú)秀們：“革命不是請(qǐng)客吃飯，不是作文章,不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭儉讓。”為什么毛澤東說那么多“那樣”，要知道一個(gè)農(nóng)村出來的青年，是餓過肚子、見過死人的；一個(gè)北大的教授沒餓過肚子，沒見過死人。兩種人想的是不一樣的。見過死人的人，見過餓肚子的人，就知道《國際歌》中“饑寒交迫的人們”的含義，這樣的人想問題靠譜。毛澤東接著說“革命是暴動(dòng)，是一個(gè)階級(jí)推翻一個(gè)階級(jí)的暴烈行動(dòng)”[17]。為什么毛澤東這樣說，因?yàn)槎氖范荚谒闹?，歷史中表現(xiàn)的就是槍桿子和槍桿子的關(guān)系，就是“武裝的革命反對(duì)武裝的反革命”[18]的關(guān)系。毛澤東贊同斯大林的判斷，認(rèn)為武裝斗爭“這是中國革命的特點(diǎn)之一，也是中國革命的優(yōu)點(diǎn)之一”[19]。陳獨(dú)秀這些新秀們不懂或不承認(rèn)這點(diǎn)，陳獨(dú)秀文憑太高了，文憑高了就容易遠(yuǎn)離真理，尤其遠(yuǎn)離中國真理。

生死之地有真理。真理坐標(biāo)系并不復(fù)雜，就生死兩線：橫坐標(biāo)是生，縱坐標(biāo)是死。“生死存亡”，就四個(gè)字。你只要把任何事情帶到這里頭，真理就顯示了，就不會(huì)胡說八道。只有把學(xué)問和國家的生死存亡聯(lián)系起來，你這個(gè)學(xué)問就靠譜。毛澤東思想就是在這樣的背景下誕生的。陳獨(dú)秀為什么不行，他的思想不合中國實(shí)際，毛澤東說的話，他資格老、文憑高，不聽。沒辦法，最后只能靠蔣委員長的機(jī)關(guān)槍來告訴他什么是毛澤東思想。

1927年4月12日，國民黨軍隊(duì)繳了上海工人糾察隊(duì)的槍，次日，又向罷工示威的工人開槍。在長沙，5月21日，何鍵、許克祥開始捕殺共產(chǎn)黨員。毛澤東當(dāng)時(shí)在武漢辦農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所。在4月27日的中共“五大”上，毛澤東提出的“迅速加強(qiáng)土地斗爭”的建議未能得到討論。1927年7月15日，汪精衛(wèi)在武漢宣布“清黨”，國共兩黨徹底分裂。就在這一年春，毛澤東寫下《菩薩蠻·黃鶴樓》，詩言志，詞中“茫茫”“沉沉”“莽蒼蒼”“鎖大江”“知何去”等連結(jié)起毛澤東極為沉重的心情：

茫茫九派流中國，沉沉一線穿南北。煙雨莽蒼蒼，龜蛇鎖大江。 黃鶴知何去？剩有游人處。把酒酹滔滔，心潮逐浪高。

“茫茫九派流中國”，但適合中國共產(chǎn)黨的中國革命道路在毛澤東心中卻不能上達(dá)。為此，1930年5月，毛澤東同志專門寫《反對(duì)本本主義》，說：

共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。

中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況。[20]