【摘要】毛澤東評(píng)價(jià)杜甫的詩(shī)是“政治詩(shī)”，其實(shí)，從“政治詩(shī)”這一視角解讀毛澤東的詩(shī)詞最恰當(dāng)不過(guò)。毛澤東詩(shī)詞與他的歷史唯物主義世界觀密切相關(guān)，詩(shī)詞中的一些概念、范疇與其戰(zhàn)略思想——比如“環(huán)球同此涼熱”與不稱(chēng)霸的思想——就緊密聯(lián)系在一起。從“政治詩(shī)”而不是僅從文學(xué)的的視角發(fā)掘毛澤東詩(shī)詞，才能更深入理解詩(shī)詞的深刻思想內(nèi)涵，同時(shí)也有助于了解毛澤東的戰(zhàn)略思想。通過(guò)對(duì)毛澤東詩(shī)詞的解讀，可發(fā)現(xiàn)其中貫穿著毛澤東的歷史唯物主義人生觀和審美觀、馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的思想、對(duì)中國(guó)地緣政治的思考及其運(yùn)用、中國(guó)崛起的戰(zhàn)略與策略，以及關(guān)于中國(guó)統(tǒng)一、新中國(guó)的教育方針、外交原則、繼續(xù)革命等思想的脈略?？梢哉f(shuō)，革命和斗爭(zhēng)是貫穿毛澤東詩(shī)詞中的主題，唯物主義和人民群眾創(chuàng)造歷史的觀念是毛澤東詩(shī)詞的底色。

1958年3月，毛澤東在成都主持召開(kāi)的中央會(huì)議期間，他特地參觀了杜甫草堂，評(píng)價(jià)杜甫的詩(shī)是“政治詩(shī)”。其實(shí)，毛澤東的詩(shī)詞也可從“政治詩(shī)”的視角解讀，而不能簡(jiǎn)單地從修辭、文學(xué)藝術(shù)等角度解讀。毛澤東還說(shuō)：“詩(shī)言志”，閱讀毛澤東的著作，發(fā)現(xiàn)毛澤東的詩(shī)詞中有許多是講戰(zhàn)略的。如果沒(méi)有政治和戰(zhàn)略高度，我們就不能很好地理解毛澤東詩(shī)詞。筆者試從十個(gè)方面談?wù)剬W(xué)習(xí)體會(huì)。

一、“風(fēng)展紅旗如畫(huà)”：歷史唯物主義的人生觀和審美觀

我們還是從一般到特殊，先從毛澤東詩(shī)詞的哲學(xué)觀及建立其上的審美觀講起。

貫穿毛澤東詩(shī)詞的審美特點(diǎn)是其最鮮明唯物主義哲學(xué)本質(zhì)的革命斗爭(zhēng)精神。為什么說(shuō)“唯物主義”，那是人民群眾創(chuàng)造歷史的觀念。人民是毛澤東心中的“上帝”。“什么是上帝？人民就是上帝。”[1]“上帝就是人民，人民就是上帝。”[2]斗爭(zhēng)——確切地說(shuō)是階級(jí)斗爭(zhēng)，是革命，而不是一些人誤解的“好斗”——是毛澤東詩(shī)詞的主題。他在1964年寫(xiě)的《賀新郎·讀史》一詞中表達(dá)了這樣的“唯物主義大道理”：

人猿相揖別。只幾個(gè)石頭磨過(guò)，小兒時(shí)節(jié)。銅鐵爐中翻火焰，為問(wèn)何時(shí)猜得，不過(guò)幾千寒熱。人世難逢開(kāi)口笑，上疆場(chǎng)彼此彎弓月。流遍了，郊原血。

一篇讀罷頭飛雪，但記得斑斑點(diǎn)點(diǎn)，幾行陳?ài)E。五帝三皇神圣事，騙了無(wú)涯過(guò)客。有多少風(fēng)流人物？盜跖莊屩流譽(yù)后，更陳王奮起揮黃鉞。歌未竟，東方白。

1959年7月29日，毛澤東在一篇內(nèi)參上批示：“合乎歷史要求的東西，一定垮不了，人為地解散也是辦不到的。這是歷史唯物主義的大道理。”[3]毛澤東詩(shī)詞的審美都是基于這個(gè)“唯物主義大道理”[4]。只要講唯物主義，就要講斗爭(zhēng)，尤其是階級(jí)斗爭(zhēng)。前闋“人世難逢開(kāi)口笑，上疆場(chǎng)彼此彎弓月。流遍了，郊原血”，將人間問(wèn)題說(shuō)透了；講斗爭(zhēng)就要講辯證法，講辯證法就要重視新生事物。下闋“盜跖莊屩流譽(yù)后，更陳王奮起揮黃鉞。歌未竟，東方白”，將這個(gè)“騙了無(wú)涯過(guò)客”的問(wèn)題也澄清了。

“辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的。”[5]1916年12月9日，毛澤東曾在日記中自勉：“與天奮斗，其樂(lè)無(wú)窮！與地奮斗，其樂(lè)無(wú)窮！與地奮斗，其樂(lè)無(wú)窮！與人奮斗，其樂(lè)無(wú)窮！”[6]斗爭(zhēng)是貫穿毛澤東一生的解決矛盾的紅線(xiàn)，與此相應(yīng)，貫穿毛澤東詩(shī)詞的是紅色基調(diào)，紅色是戰(zhàn)斗的色彩，是生命力的象征；而運(yùn)用紅旗的動(dòng)感張揚(yáng)了革命的樂(lè)觀主義精神。需要說(shuō)明的是，革命越是處于低潮，尤其是在1927年至1935年期間，毛澤東詩(shī)詞中的以舞動(dòng)的“紅旗”“長(zhǎng)纓”“霜天”“旌旗”事物等表現(xiàn)出來(lái)的紅色基調(diào)就越突出：

寧化、清流、歸化，路隘林深苔滑。今日向何方，直指武夷山下。山下山下，風(fēng)展紅旗如畫(huà)。（《如夢(mèng)令·元旦》）

漫天皆白，雪里行軍情更迫。頭上高山，風(fēng)卷紅旗過(guò)大關(guān)。此行何去？贛江風(fēng)雪迷漫處。命令昨頒，十萬(wàn)工農(nóng)下吉安。（《減字木蘭花·廣昌路上》）

六月天兵征腐惡，萬(wàn)丈長(zhǎng)纓要把鯤鵬縛。贛水那邊紅一角，偏師借重黃公略。百萬(wàn)工農(nóng)齊踴躍，席卷江西直搗湘和鄂。國(guó)際悲歌歌一曲，狂飆為我從天落。（《蝶戀花·從汀州向長(zhǎng)沙》）

萬(wàn)木霜天紅爛漫，天兵怒氣沖霄漢。霧滿(mǎn)龍岡千嶂暗，齊聲喚，前頭捉了張輝瓚。二十萬(wàn)軍重入贛，風(fēng)煙滾滾來(lái)天半。喚起工農(nóng)千百萬(wàn)，同心干，不周山下紅旗亂。（《漁家傲·反第一次大“圍剿”》）

天高云淡，望斷南飛雁。不到長(zhǎng)城非好漢，屈指行程二萬(wàn)。六盤(pán)山上高峰，紅旗漫卷西風(fēng)。今日長(zhǎng)纓在手，何時(shí)縛住蒼龍。（《清平樂(lè)·六盤(pán)山》）

“風(fēng)卷紅旗”“紅旗漫卷”“紅爛漫”“紅旗亂”，毛澤東詩(shī)中的紅色，不僅僅是一種色彩，它是斗爭(zhēng)的象征。比如1961年2月寫(xiě)的《七絕·為女民兵題照》中 “中華兒女多奇志，不愛(ài)紅裝愛(ài)武裝”句，就表達(dá)了這樣的意思。

毛澤東的詩(shī)詞樸素，這與其中的人民性是一致的。在詩(shī)歌形式上，他喜歡民歌。他說(shuō)詩(shī)歌“將來(lái)趨勢(shì)，很可能從民歌中吸引養(yǎng)料和形式，發(fā)展成為一套吸引廣大讀者的新體詩(shī)歌”[7]。這與韓愈詩(shī)“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。最是一年春好處， 絕勝煙柳滿(mǎn)皇都”[8]的意境相近。韓愈對(duì)“煙柳滿(mǎn)皇都”那種“高大上”是厭惡的，他偏愛(ài)“天街小雨潤(rùn)如酥， 草色遙看近卻無(wú)”那種初生的和有生命力的事物。韓愈是唐中期的人，這時(shí)唐人的精神還是向上的，若讀唐初的詩(shī)，更讓人有春意撲面的快意，這與唐王朝處于上升期的氛圍相一致。與宋詩(shī)不同[9]，唐詩(shī)少有對(duì)今人所謂“高大上”“凈白美”式的慵懶浮夸。毛澤東詩(shī)詞也有同類(lèi)氣質(zhì)，毛澤東詩(shī)詞里多梅花、黃花、松柏，鮮有牡丹。毛澤東青年時(shí)就不喜歡牡丹。1915年8月他在日記中寫(xiě)道：“牡丹先盛而后衰，匏瓜先衰而盛，一者無(wú)終，一者有卒，有卒是取，其匏瓜乎？”說(shuō)做人“日學(xué)牡丹之所為，將無(wú)實(shí)之可望”。[10]

毛澤東思想是從中國(guó)土地里長(zhǎng)出來(lái)的，與唯物主義相一致的革命戰(zhàn)斗精神被賦予美學(xué)含義：戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)場(chǎng)被納入審美視野，這是毛澤東詩(shī)詞尤為獨(dú)特的方面，比如 1929年10月寫(xiě)的《采桑子·重陽(yáng)》：

人生易老天難老，歲歲重陽(yáng)。今又重陽(yáng)，戰(zhàn)地黃花分外香。一年一度秋風(fēng)勁，不似春光。

勝似春光，寥廓江天萬(wàn)里霜。

又如1933年夏寫(xiě)的《菩薩蠻·大柏地》，詩(shī)中大自然與戰(zhàn)爭(zhēng)留下的殘跡在詩(shī)人眼中反成了一幅絢麗的畫(huà)卷：　　

赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞？雨后復(fù)斜陽(yáng)，關(guān)山陣陣蒼。當(dāng)年鏖戰(zhàn)急，彈洞前村壁。裝點(diǎn)此關(guān)山，今朝更好看。

這里“分外香”的黃花和“更好看”的風(fēng)景，都是戰(zhàn)斗的結(jié)果，這讓人想到三十一年后詩(shī)人寫(xiě)的那句“人世難逢開(kāi)口笑，上疆場(chǎng)彼此彎弓月。流遍了，郊原血”，詩(shī)人視階級(jí)斗爭(zhēng)為當(dāng)然和歷史發(fā)展的基本動(dòng)力，他說(shuō)：“天若有情天亦老，人間正道是滄桑”。1964年毛澤東對(duì)這句注釋說(shuō)：“這是借用李賀的句子。與人間比，天是不老的。其實(shí)天也有發(fā)生、發(fā)展、衰亡。天是自然界， 包括有機(jī)界，如細(xì)菌、動(dòng)物。自然界、人類(lèi)社會(huì)，一樣有發(fā)生和滅亡的過(guò)程。 社會(huì)上的階級(jí)，有興起，有滅亡。”他說(shuō)：“風(fēng)雷動(dòng)，旌旗奮，是人寰。”[11]“一些階級(jí)勝利了，一些階級(jí)消滅了，這就是歷史，這就是幾千年的文明史。”[12]這一下就把社會(huì)的本質(zhì)說(shuō)出來(lái)了。它本質(zhì)上是斗爭(zhēng)，所以這些貫穿著詩(shī)人思想始終，這使毛澤東的詩(shī)詞及其美學(xué)思想有了歷史唯物主義的張力。

晚年毛澤東對(duì)自己所開(kāi)辟共產(chǎn)主義的事業(yè)，更是不忘初心。1976年，是毛澤東度過(guò)的最后一年。元旦當(dāng)天，全國(guó)各大報(bào)刊都在頭版刊載《水調(diào)歌頭·重上井岡山》。詞是十年前填寫(xiě)的，詞中仍是旌旗舞動(dòng)，表達(dá)了詩(shī)人“久有凌云志，重上井岡山”的心境。

久有凌云志，重上井岡山。千里來(lái)尋故地，舊貌變新顏。到處鶯歌燕舞，更有潺潺流水，

高路入云端。過(guò)了黃洋界，險(xiǎn)處不須看。 風(fēng)雷動(dòng)，旌旗奮，是人寰。三十八年過(guò)去，彈指一揮間。可上九天攬?jiān)?，可下五洋捉鱉，談笑凱歌還。世上無(wú)難事，只要肯登攀。（《水調(diào)歌頭·重上井岡山》 1965年5月）

有了唯物主義，就有了人民群眾創(chuàng)造歷史的觀念，有了這個(gè)觀念，就有了為他們奮斗的理想。這是理解毛澤東詩(shī)詞的大境界。