《張文木戰(zhàn)略文集》，張文木著，山東人民出版社出版

《張文木戰(zhàn)略文集》這部十卷本的文集是近二十多年我的戰(zhàn)略分析文章的集結(jié)，將時(shí)間跨度這么大的文章按主題以文集的形式編纂出版，對(duì)我來(lái)說(shuō)，既是榮譽(yù)更是挑戰(zhàn)：需要直面多年后變化了的形勢(shì)，看看多年的研究結(jié)論是否經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)。作品的生命力不在于其天女散花般的觀點(diǎn)——觀點(diǎn)誰(shuí)都會(huì)有，而在于這些觀點(diǎn)扎根實(shí)踐和歷史的深度。說(shuō)出某一觀點(diǎn)是學(xué)者的權(quán)利，而證明這一觀點(diǎn)則是學(xué)者行使權(quán)利后對(duì)讀者應(yīng)盡的義務(wù)。只有能反映時(shí)代主題的觀點(diǎn)及在此之上形成的思想才是有生命力的，其生命的長(zhǎng)短，取決于這種思想觸及時(shí)代問(wèn)題的深度。

“中華民族的偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。”能貼近中國(guó)實(shí)際的好作品不是靠媒體包裝就能產(chǎn)生的，它更多的是歷史沉淀的結(jié)果。在歷史中能沉淀下來(lái)的作品只能產(chǎn)生于實(shí)事求是的研究之中。時(shí)間是作品的終極裁判，在公正的時(shí)間面前，任何虛浮和熱鬧的東西都會(huì)隨風(fēng)而散，而真正有價(jià)值的作品則會(huì)在歷史的反復(fù)考驗(yàn)下愈顯光芒。當(dāng)代中國(guó)學(xué)者應(yīng)以先賢為榜樣，抓緊時(shí)間為自己的國(guó)家和民族做成一些風(fēng)吹不走的事。

師，事也。事無(wú)師，故可為師。歷史是最好的老師。學(xué)術(shù)功底說(shuō)到底是歷史唯物主義的功底；學(xué)者對(duì)歷史事件的把握能力說(shuō)到底也是運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)方法研究問(wèn)題的能力。“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀”。我既反對(duì)用虛無(wú)主義解釋東方尤其是中國(guó)的歷史，也反對(duì)用虛無(wú)主義解釋西方的歷史。用虛無(wú)主義反對(duì)虛無(wú)主義，用唯心論反對(duì)唯心論，這與用空氣打空氣、用棉花打棉花一樣是無(wú)力的，且在政治實(shí)踐上也是不成熟的。

“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維。”一種文明要能成為時(shí)代的引擎，不能沒(méi)有理論相伴。理論的高度取決于它反映時(shí)代問(wèn)題的深度。22世紀(jì)的中國(guó)人對(duì)21世紀(jì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)高度，取決于今天生機(jī)勃勃的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的廣度和我們學(xué)者對(duì)這個(gè)偉大實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和研究的深度。這個(gè)問(wèn)題的解決，僅靠振臂長(zhǎng)呼和一味批評(píng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

“理論在一個(gè)國(guó)家的實(shí)現(xiàn)程度，決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度。”長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，未來(lái)能滿足中國(guó)需要的不是這派那派的理論，而是“實(shí)事求是派”的理論。只有實(shí)事求是的理論才能反映我們時(shí)代的本質(zhì)。中國(guó)改革開(kāi)放過(guò)程中曾引進(jìn)西方戰(zhàn)略學(xué)，經(jīng)過(guò)四十多年的吸收和消化，中國(guó)戰(zhàn)略學(xué)界應(yīng)在告別“言必稱希臘”的語(yǔ)境后形成有中國(guó)氣魄和中國(guó)風(fēng)格并扎根于中國(guó)實(shí)踐的戰(zhàn)略理論。實(shí)踐沒(méi)有終點(diǎn)，真理探索也未有窮期，我將為此付出畢生努力。

(作者為北京航空航天大學(xué)戰(zhàn)略問(wèn)題研究中心教授)