以史為鑒，可知興替。未來的中國確實需要《全球視野中的中國國家安全戰(zhàn)略》這樣一部總結(jié)曾在全球政治中起過主導作用的國家經(jīng)營和治理世界的經(jīng)驗，并在此基礎上思考中國未來安全戰(zhàn)略的著作。新中國成立以來的發(fā)展已使其政治和經(jīng)濟在相當規(guī)模上卷入了世界，這迫使我們不得不考慮經(jīng)營和治理世界的問題。這是一個不以人們意志為轉(zhuǎn)移的歷史性轉(zhuǎn)變，用馬克思的話說就是“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變”。

美國的片面的世界治理模式帶來的問題促使人們反思，試圖從東方文化中尋找有益的思路

經(jīng)營和治理世界，尤其是經(jīng)營和治理已為工業(yè)革命改變并由市場聯(lián)為一體的世界，是需要區(qū)別于中國昔日曾居于主導地位的農(nóng)業(yè)全球化時代的經(jīng)驗，而在這方面恰恰又是中國人比較欠缺而西方人比較擅長的。中國在中世紀曾是世界性的大國， 但那時中國人治理世界的經(jīng)驗只是區(qū)域性的。真正將民族的生活帶入全球性聯(lián)系的是發(fā)生于英國的工業(yè)革命。工業(yè)革命先將歐洲人送上世界政治舞臺，他們在這方面積累了豐富的經(jīng)驗，并由此開辟了人類歷史上以資本為中心的工業(yè)全球化時代。英國工業(yè)革命將相互封閉的區(qū)域民族經(jīng)濟納入以西方為中心的世界經(jīng)濟體系，與此相應，英國人也就當仁不讓地扮演起世界政治主導者的角色，并按照自己的意志創(chuàng)造出相應的世界經(jīng)營和治理模式，即世界殖民模式。這種模式一登上世界舞臺就被異化為直接軍事占領、掠奪并對殖民地人民進行奴役的帝國主義模式。它以黑格爾稱之為“惡動力”即殘酷和赤裸裸掠奪的方式推進了人類的進步。這種模式從英國工業(yè)革命后保持到 1945 年第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，并最終為戰(zhàn)后的民族民主革命浪潮所吞沒，但它畢竟為人類開辟了相互聯(lián)系為一體的歷史。關(guān)于此，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中作了充分的肯定。

取代英國之后的是美國-蘇聯(lián)模式。美國人曾與蘇聯(lián)人聯(lián)袂利用第二次世界大戰(zhàn)造成的歐洲危機，啟動了世界范圍的 “ 民族自決”運動并由此瓦解了大英帝國。此后世界開始進入由美國和蘇聯(lián)共同主導的新的世界治理模式——這與 19 世紀初英國和沙皇俄國聯(lián)袂擊敗拿破侖帝國后共同主導世界的歷史進程在形式上非常相似。我們確實不能割斷蘇聯(lián)的歷史與全球化進程的聯(lián)系，它曾通過制 約資本世界的片面性為第二次世界大戰(zhàn)后全球經(jīng)濟的健康發(fā)展做出了巨大貢獻。在這一時期，美蘇兩種模式通過相互制衡而相互補充—— 蘇聯(lián)方面強調(diào)以公平帶動效率，美國方面則強調(diào)以效率帶 動公平——并成為戰(zhàn)后世界治理的主導力量。蘇聯(lián)解體后，世界治理失去公平力量的制衡，美國獨霸天下。在這一時期，“全 球化”就成了“美國化”的婉轉(zhuǎn)表述；與此同 時產(chǎn)生的新問題是：美國模式因失去制衡 而顯其片面性，并因此更加脆弱。

美國的片面的世界治理模式帶來的問題促使人們反思。“9 11 事件”后，人類再次開始“尋找回來的世界”：他們將目光從西方移向東方，從“希臘文明”移向“中華文明”，試圖從東方文化中尋找有益的思想。而東方，尤其是中國在這僅有半個多世紀的時間里所創(chuàng)造的巨大成就，又進一步增強了東方文化的魅力。

經(jīng)營和治理乃至改變世界， 光有雄心壯志是不夠的，我們還要善于學習

今天的中國已從“ 世界革命的一部分”轉(zhuǎn)為世界經(jīng)濟、世界政治的一部分。1956 年毛澤東在《紀念孫中山先生》一文中說：“ 中國應當對于人類有較大的貢獻。而這種貢獻，在過去一個長時期內(nèi)， 則是太少了。這使我們感到慚愧。”這種情況現(xiàn)在已有改變：在1997 年亞洲金融危機，特別是在 2008 年世界經(jīng)濟危機中，中國的發(fā)展曾對阻止亞洲和世界經(jīng)濟的進一步惡化起到了中流砥柱的作用，并對世界經(jīng)濟復蘇做出了積極的貢獻。當代中國在相當程度上已成為推進世界發(fā)展的重要動力。

今天中國的國家利益如此深刻地卷入了世界，以致中國人不能不考慮經(jīng)營和治理世界的問題。馬克思在那篇被恩格斯稱為“ 包含著新世界觀天才萌芽的第一個文件”即《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中說：“ 哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”學問不能僅僅滿足于解釋世界，當代中國知識分子也肩負著改變中國與世界的偉大使命。

但是，經(jīng)營和治理乃至改變世界，光有雄心壯志是不夠的，我們還要善于學習。學習的目的不僅僅是為了善于破壞一個舊世界，而是為了善于建設一個新世界；不僅僅要向我們的朋友學習，還要向我們的對手，特別是曾經(jīng)打敗過我們和被我們打敗過的對手學習。

總結(jié)英國、美國、蘇聯(lián)經(jīng)營和治理世界經(jīng)驗下番“ 資治通鑒”功夫

戰(zhàn)場是最好的課堂，對手是最直接的老師。在這方面，英國、美國、蘇聯(lián)等國家留下了豐富的經(jīng)驗和教訓，這首先需要我們的知識分子對其加以總結(jié)，為此，我們還真需要為未來的中國準備一部總結(jié)這些國家經(jīng)營和治理世界經(jīng)驗的“資治通鑒”。

中卷從俄羅斯一直寫到印度和印度洋，約百萬字。內(nèi)容分三個方面：（1）俄羅斯的地緣政治特征；沙俄帝國和蘇聯(lián)的興亡經(jīng)驗及其中反映出來的俄羅斯介入，尤其是強力介入世界事務力量的極限與底線。在篇幅分配上，這部分是全書的重心。（2）印度洋地區(qū)的地緣政治特征及此間的大國博弈規(guī)律。（3）提出國家崛起的非線性規(guī)律，認為世界性危機也是大國崛起的契機。筆者還就北極解凍的氣候變化提出預警，認為：這將使俄羅斯在歷史上破天荒地不得不面臨來自“四面八方”的安全壓力并因此大大改變俄羅斯原有的無“北顧之憂”的國防結(jié)構(gòu)——這與曾為中國安全提供絕對保障的東海在被擁有蒸汽動力和遠航技術(shù)的西方人征服后所引起的中國安全“后院起火”及中國海軍由此出現(xiàn)的情形非常相似。鑒于俄羅斯人口增長速度過于緩慢以及北方邊境的過于漫長，這種新產(chǎn)生的安全壓力對未來俄羅斯來說將是難以承受的，但這同時又為中俄戰(zhàn)略合作提供了更為廣闊的空間。

總結(jié)這些經(jīng)驗是絕對必要的，因為知己知彼，是中國將來能夠平等地與其他國家參與經(jīng)營和治理世界的必要條件。我在本書的上卷及其他著作中曾提出：資源的絕對有限性與發(fā)展的絕對無限性的矛盾， 以及由此引導出的國家力量的絕對有限性和國家發(fā)展需求的絕對無限性的矛盾，是人類及其賴以生存的國家發(fā)展自始至終面臨的基本矛盾。只要這個基本矛盾是絕對的，那么國際斗爭就不可能消失。

參與大國博弈僅憑勇氣是不行的，它需要知識，更需要經(jīng)驗，尤其需要血寫的 經(jīng)驗。經(jīng)驗與財富及一般的知識不同：財 富可以繼承，一般的知識可通過強化訓練 快速掌握，而經(jīng)驗既不能直接繼承又極難 強化掌握。這樣就留下了一個知識增長 的悖論：人在繼承上代留下的財富的時候 也就同比地失去經(jīng)驗，而獲得經(jīng)驗的時候 卻又同比地失去財富。這就是人常說的 “富不過三代”和“窮人的孩子早當家”的道理。毛澤東是明白這個道理的，1964 年  5 月 15 日毛澤東在北京舉行的中央工作會議上說：“無產(chǎn)階級的革命接班人總是 要在大風大浪中成長的。”他要求黨的干 部必須在實踐中，尤其要在“驚濤駭浪”的 實踐中經(jīng)受鍛煉并由此積累治國經(jīng)驗。國家決策失誤的負反饋在危機中來得最 快，這樣經(jīng)驗也積累得最快；而承平時期， 決策失誤的負反饋來得非常慢，可能只有 到下一代，甚至下幾代人才能感受到以前 決策失誤所造成的惡果。很少有人愿意 為遙遠的未來危機而犧牲眼前的利益，這 樣就在國家肌體中植入了衰敗的內(nèi)因。具有豐富治國和外交經(jīng)驗的俾斯麥對這 種知識增長的“悖論”也深感無奈。他寫道：“社會輿論通常只有回顧整整人類一 代的歷史，才能了解在對外政策中所犯的 錯誤，而Achivi qui plectuntur（應當?shù)玫綀髴南ＥD人）不總是錯誤舉動的直接 的同時代人。政策的任務就在于盡可能正確地預見到別人在現(xiàn)成的狀況下會做 些什么。這種遠見的能力，很少是生來就 能達到這種程度，以致不需要相當?shù)膶嶋H 經(jīng)驗和個人知識，就能發(fā)揮作用。”俾斯麥 的這句話是說給當時的德國人聽的，但也 許對我們今天長期處于和平年代的中國 更有意義。因此，我將這句話放到全書的 開篇。

（作者為北京航空航天大學戰(zhàn)略問題研究中心教授，本書序言發(fā)表時有刪節(jié)）