作者按: 大凡一種影響深遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)思想的形成,在開(kāi)始階段一定有過(guò)對(duì)宇宙問(wèn)題的終極思考。20世紀(jì)80年代,筆者曾對(duì)宇宙模式有過(guò)“康德”式思考,提出關(guān)于宇宙的產(chǎn)生和毀滅過(guò)程的假設(shè)及宇宙“群環(huán)共構(gòu)”模式的構(gòu)想。筆者修訂并發(fā)表此文的目的不在于對(duì)宇宙學(xué)的學(xué)理探究,而在于對(duì)國(guó)際關(guān)系本源的探究,試圖讓大家在天人合一的圖景中看到“環(huán)球同此涼熱”的世界本源及與此相一致的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”前景。嚶其鳴矣,求其友聲。
正文摘讀
一、從牛頓到愛(ài)因斯坦
近現(xiàn)代學(xué)人對(duì)宇宙模式的構(gòu)想大致可分為牛頓式和愛(ài)因斯坦式。牛頓的宇宙是一個(gè)不依賴(lài)物質(zhì)而存在的平面式的推外,無(wú)邊無(wú)垠;愛(ài)因斯坦的宇宙是一個(gè)有邊無(wú)限的球形宇宙。有邊是由于它是單環(huán)式的,環(huán)邊就是宇宙的邊,無(wú)限是在單環(huán)的邊上找不出起點(diǎn)和終點(diǎn)。這就是愛(ài)因斯坦的彎曲空間,與牛頓不同,其中的一切運(yùn)動(dòng)都不是直線(xiàn)的,而是曲線(xiàn)的。后來(lái)出現(xiàn)的宇宙理論,如恒星演化理論、宇宙大爆炸理論等,都沒(méi)有走出愛(ài)因斯坦的單環(huán)的宇宙模式。
牛頓和愛(ài)因斯坦的宇宙模式都達(dá)到了他們所處時(shí)代最高的認(rèn)識(shí)水平。牛頓的形而上學(xué)達(dá)到了如此完美的境界,以至于把一切變的東西都看成不變,把彎曲看成直線(xiàn),把整體肢解成無(wú)限細(xì)小的局部,這在他的微積分中得到了盡善盡美的體現(xiàn)。愛(ài)因斯坦是20世紀(jì)物理學(xué)的奠基人之一,這時(shí)人類(lèi)的認(rèn)識(shí)從局部轉(zhuǎn)向綜合,從形而上學(xué)轉(zhuǎn)向辯證法。愛(ài)因斯坦的宇宙模式將牛頓模式中的直線(xiàn)還原為曲線(xiàn),把不變的東西還原為變的東西。愛(ài)因斯坦的宇宙是彎曲的,這是當(dāng)時(shí)人類(lèi)對(duì)宇宙認(rèn)識(shí)的結(jié)晶。
愛(ài)因斯坦的宇宙模式是對(duì)牛頓宇宙模式的革命,然而又由于他的單環(huán)式有邊無(wú)限的特性,使他在拋棄了牛頓的宇宙的無(wú)邊性假設(shè)后,又無(wú)法解釋“宇宙之外將是什么”這樣一類(lèi)的問(wèn)題,有邊無(wú)限的宇宙模式遇到了悖論。
與此并行,從19世紀(jì)到20世紀(jì),辯證法日益成為人類(lèi)思維的主導(dǎo)方法,但這時(shí)的辯證法仍有濃重的單極色彩,研究問(wèn)題時(shí)總是從一個(gè)極點(diǎn)開(kāi)始,通過(guò)“否定之否定”的辯證過(guò)程,最終以復(fù)歸這個(gè)極點(diǎn)為結(jié)束。這種認(rèn)識(shí)方式在研究我們這個(gè)狹小的宇宙時(shí),曾取得了很大的成功,并出現(xiàn)了著名的“三論”學(xué)科及其思維方式。然而,如果我們跳出狹小的宇宙圈,就會(huì)發(fā)現(xiàn),單極的思維方式解決不了愛(ài)因斯坦遇到的難題。
二、弦與超弦:從物體研究到關(guān)系研究
愛(ài)因斯坦的困境不是數(shù)學(xué)的困境,而是哲學(xué)的困境。超弦理論試圖打破這種困境并對(duì)宇宙做出更合理的解釋。
人們?cè)谄髨D建立統(tǒng)一場(chǎng)時(shí),引力與量子力學(xué)之間的明顯沖突成了最大的障礙。在量子場(chǎng)論中,引力子(一種特殊的基本粒子)以及所有其他的基本粒子都被描述為沒(méi)有體積的數(shù)學(xué)點(diǎn)。“這可能是問(wèn)題的根源”。英國(guó)倫敦大學(xué)的理論物理教授邁克爾·格林(Michael Boris Green)博士提出由他發(fā)現(xiàn)的弦理論,認(rèn)為構(gòu)成物質(zhì)的基本粒子不是一個(gè)相互獨(dú)立的,而是兩個(gè)或者兩個(gè)以上粒子由一種弦聯(lián)系在一起的,弦,沒(méi)有厚度,只有長(zhǎng)度,其長(zhǎng)度根據(jù)情況而變化。
這樣就產(chǎn)生了弦理論和超弦理論。弦理論告訴我們,宇宙中的萬(wàn)物是由基本粒子構(gòu)成的,而那些基本粒子則是由弦的振動(dòng)表現(xiàn)的。也就是說(shuō),弦才是宇宙中最終的根本存在。每一個(gè)基本粒子的出現(xiàn)都是一個(gè)基本弦的振動(dòng),而弦振動(dòng)的特征則決定了粒子的屬性,例如粒子的質(zhì)量和電荷等。因?yàn)橄业恼駝?dòng)方式有許多種,所以會(huì)產(chǎn)生不同類(lèi)型的粒子??茖W(xué)家在弦理論的基礎(chǔ)上又提出了超弦理論。弦本身就是沿著一個(gè)空間維度進(jìn)行延伸的,而且還會(huì)穿越時(shí)間。點(diǎn)狀的物體可以在三維的空間中自由移動(dòng),而弦則可以在更多維度的空間內(nèi)進(jìn)行自由移動(dòng)。在超弦理論中,任何基本粒子都不再是一個(gè)點(diǎn),而是一根閉合的弦。當(dāng)弦發(fā)生振動(dòng)的時(shí)候,會(huì)分別對(duì)應(yīng)宇宙中不同的粒子。
這種理論給我們?nèi)缦掠幸娴膯⑹荆海?)物質(zhì)粒子不是由單一的獨(dú)立的方式構(gòu)成,而是由一個(gè)或者更多的物質(zhì)與之相矛盾的粒子共構(gòu),粒子存在的意義已由粒子本身轉(zhuǎn)到它們之間的聯(lián)系。(2)宇宙是粒子的宏觀(guān)存在方式,粒子的結(jié)構(gòu)也就規(guī)定了宇宙的結(jié)構(gòu),因而宇宙必然是粒子的全息形式。與粒子存在樣式相同,天體也是由彼此矛盾運(yùn)動(dòng)和群環(huán)共構(gòu)的宇宙充實(shí)的空間,也就是說(shuō),宇宙內(nèi)部的結(jié)構(gòu)不僅是多極的,而且整個(gè)超宇宙天體也是由多極的宇宙共構(gòu)而成的。(3)基本粒子不再是點(diǎn)而是被稱(chēng)之為弦的存在,弦沒(méi)有厚度,其長(zhǎng)度根據(jù)情況而變化。與此同理,彼此共構(gòu)的宇宙環(huán)之間也是一種“弦”的聯(lián)系,總的宇宙群又是由“超弦”為媒介來(lái)聯(lián)系的,“弦”是總控的引力場(chǎng),具有更高更抽象的內(nèi)容。(4)早在一百多年前,這種認(rèn)識(shí)已被馬克思應(yīng)用于對(duì)人的研究,馬克思說(shuō):“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”天人是合一的,文理也是相通的。同理,“宇宙”概念反映的也不是單個(gè)宇宙“所固有的抽象物”,在現(xiàn)實(shí)性上,它是諸宇宙之間的某種關(guān)系;也可以說(shuō)“宇宙”是諸宇宙間關(guān)系的總和。
三、從光速到超光速:極限突破之后的世界
上面的討論僅局限于——為了方便——靜態(tài)的模式,現(xiàn)在我們來(lái)討論宇宙存在的動(dòng)態(tài)模式。這時(shí)我們的眼前立即呈現(xiàn)出一個(gè)富有變幻的超宇空間,大群大群轉(zhuǎn)動(dòng)的宇宙環(huán),其中有著不盡的新生和毀滅。
要正確地認(rèn)識(shí)宇宙的生成與毀滅,我們還必須理解愛(ài)因斯坦的光速及超光速理論。
依據(jù)愛(ài)因斯坦的理論,光速為宇宙體中的極速,是一個(gè)不變的值。假設(shè),一個(gè)宇宙環(huán)中只有一個(gè)引力場(chǎng)。根據(jù)愛(ài)因斯坦提出的質(zhì)量與能量轉(zhuǎn)換即E=mc2公式,如果其中的m(物質(zhì)的質(zhì)量)=1,那么其能量E就等于光速c2,那么E=1·c2,這時(shí),該物質(zhì)的能量就達(dá)到了它所處引力場(chǎng)所允許的最高值,這就是光速值。又假設(shè)由運(yùn)動(dòng)速度加快并超過(guò)光速,于是該物質(zhì)就會(huì)出現(xiàn)尺縮效應(yīng),其質(zhì)量m立即轉(zhuǎn)為零甚至負(fù)數(shù),相繼而來(lái)的是E也化為零甚至負(fù)數(shù),于是零甚至負(fù)能量的物質(zhì)“黑洞”出現(xiàn)了。這是理論解釋。
那么,超光速條件下的質(zhì)量和能量是如何實(shí)際表現(xiàn)的呢?
我們知道質(zhì)量和能量是相對(duì)于引力而言的,沒(méi)有引力也就無(wú)所謂質(zhì)量和能量。如果一些星球因宇宙生命衰竭的原因脫離了它的引力場(chǎng),在多環(huán)共構(gòu)的宇宙結(jié)構(gòu)中,這些脫離自己宇宙的星球一定會(huì)漂移至幾個(gè)相互矛盾的宇宙引力場(chǎng)的斥力平衡或抵消點(diǎn)上,并在那里停留下來(lái),在相當(dāng)一個(gè)時(shí)期,停留在此的“流浪星球”處在一個(gè)有質(zhì)無(wú)量和有能無(wú)量的狀態(tài),相對(duì)于其周?chē)膸讉€(gè)引力場(chǎng)來(lái)說(shuō),它是失速和失重的零狀態(tài)。(參見(jiàn)下圖)
圖中,AD=DB=DC,D是脫離比如A引力場(chǎng)又不能進(jìn)入B或C引力場(chǎng),僅處在A(yíng)、B、C引力場(chǎng)的斥力平衡或抵消點(diǎn)上的星體,在這里,其能量和質(zhì)量均為零。這個(gè)D星體在以光速為最高值的A、B、C的觀(guān)察者來(lái)說(shuō)因其逆行互為超光速,這個(gè)“超光速”起初并不是D星球——這時(shí)它只是一個(gè)失速失重的自在之物——本身固有的,而是生活在A(yíng)、B、C星球上的人的觀(guān)察感受。
超光速的物質(zhì)能量在特定光速宇宙看來(lái)就是負(fù)能量。它們之間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)因果倒置,時(shí)間倒流,正如愛(ài)因斯坦描繪的那樣,這時(shí)人看到的生命是先死后生,先老后小,物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是先看到后果再看到原因等。目前,我們還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)超光速的物質(zhì),這是因?yàn)槲覀兊囊磺邪l(fā)現(xiàn)不能超越我們所處的宇宙所能提供的極限手段——光。但我們可以做出哲學(xué)猜想,比如兩列相向而行的列車(chē),如果甲以相對(duì)于地球參照系的每一小時(shí)一百里的速度運(yùn)行,乙以相對(duì)于地球參照系處在靜止?fàn)顟B(tài),那么甲車(chē)上的觀(guān)察者就會(huì)看到乙車(chē)——如果抽象掉中間的距離的話(huà)——以與自己相同的速度逆向運(yùn)行。于是甲乙速度在他們看來(lái)是互為超過(guò)自己的速度運(yùn)行——這就是圖中ABC和D之間相互觀(guān)察到的情況。再假設(shè)乙車(chē)開(kāi)始與甲車(chē)都以每小時(shí)一百里的速度逆向運(yùn)行,甲乙車(chē)的觀(guān)察者會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)對(duì)方竟以自己車(chē)速的倍數(shù)快于自己列車(chē)運(yùn)行。而且各自的因果關(guān)系從逆行的那一刻起就互為倒置,時(shí)間互為倒流。
當(dāng)然這里是在同一光速并低于光速下的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)試驗(yàn)——超過(guò)光速的試驗(yàn)不能進(jìn)入人的視覺(jué)體驗(yàn)。在真正超光速的條件下,對(duì)象的速度從運(yùn)動(dòng)開(kāi)始就觀(guān)察不到了,超光速運(yùn)動(dòng)將使物質(zhì)發(fā)生尺縮現(xiàn)象以至消失??床坏胶拖Р⒉皇遣淮嬖?,只是它超越了本宇宙可以提供給我們發(fā)現(xiàn)它的終極手段即光的檢測(cè)能力。
超光速物質(zhì)就是這樣,光速是某一確定引力場(chǎng)的最高速值,也就是說(shuō),超出這個(gè)速值的物體只能在本引力場(chǎng)即宇宙之外。如果在一個(gè)旋轉(zhuǎn)的宇宙之外有一個(gè)靜止的星球,那么,與甲乙車(chē)所見(jiàn)的現(xiàn)象一樣,它們就因逆行而互為超光速;如果周?chē)辛硪粋€(gè)或幾個(gè)與之逆向旋轉(zhuǎn)的宇宙,那么,它們的速度都是光速翻倍。因此,超光速物體運(yùn)動(dòng)的速度并沒(méi)有超過(guò)光速,它只是不受我們所在宇宙的引力場(chǎng)作用而受其他宇宙引力場(chǎng)作用的物體運(yùn)動(dòng)速度。超光速及其現(xiàn)象反映的不過(guò)是特定宇宙與其他宇宙體運(yùn)動(dòng)之間的逆向關(guān)系。這種關(guān)系在同向運(yùn)行的物質(zhì)之間不可能發(fā)生,在同向運(yùn)行的物質(zhì)間,光速無(wú)法超越,其間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)從而時(shí)間、因果關(guān)系等也是并行不悖的。
與當(dāng)年康德提出太陽(yáng)系星云起源假說(shuō)一樣,當(dāng)我們不能用經(jīng)驗(yàn)的方式認(rèn)識(shí)問(wèn)題時(shí),我們卻可以用先驗(yàn)的即哲學(xué)的方式根據(jù)一定的原理得出某些結(jié)論。上述結(jié)論的得出是建立在速度和引力關(guān)系的分析上的,認(rèn)為速度不外是引力作用下物體運(yùn)動(dòng)的方式;光速是確定引力場(chǎng)中物體作用空間的極限,也是確定引力場(chǎng)中物體運(yùn)動(dòng)速度的極值。根據(jù)這個(gè)原理,我們得出超光速只是某一引力場(chǎng)的物體運(yùn)動(dòng)對(duì)與其逆行的引力場(chǎng)物體運(yùn)動(dòng)的感覺(jué)的認(rèn)識(shí)。
四、宇宙的衰亡與新生
找到了光速的實(shí)質(zhì),我們?cè)賮?lái)研究一下引力場(chǎng)及其表現(xiàn)形式。
前面講了,速度與引力不可分離,在引力確定的前提下,速度是一定的。通過(guò)這樣的關(guān)系,我們研究了光速的本質(zhì),并反推出速度確定的條件下,引力場(chǎng)的強(qiáng)度也是確定的,光速仍為宇宙引力場(chǎng)不變值,那么引力場(chǎng)的強(qiáng)度也當(dāng)然是不變值。
但是由于宇宙自身矛盾的運(yùn)動(dòng)是一個(gè)新陳代謝的過(guò)程,那么一個(gè)宇宙的衰老首先表現(xiàn)為引力場(chǎng)作用力的衰減,這種必然性表現(xiàn)在引力理論上,可稱(chēng)之為“引力遞減規(guī)律”。這個(gè)規(guī)律是一個(gè)新宇宙進(jìn)入“而立之年”后的必然表現(xiàn)。但是我們不能把這個(gè)規(guī)律看作引力本身的遞減,而應(yīng)當(dāng)看做是宇宙引力作用范圍的遞減。通常的表現(xiàn)是,宇宙引力遞減之前,其密度開(kāi)始松弛并產(chǎn)生膨脹——與人中年以后不久開(kāi)始“發(fā)福”的道理一樣,隨后一部分外圍星球與之脫離并漂移出去,當(dāng)引力范圍縮小到最低值時(shí),整個(gè)宇宙體就接近瓦解。
在上面的分析中,我們明顯地發(fā)現(xiàn)這樣的矛盾,即光速不變和引力遞減這兩種現(xiàn)象在理論上的悖論,這只是一種誤解。這里變化的不是引力值及其作用下的光子速值,而是宇宙體積及其引力作用的范圍。但是不管這兩項(xiàng)如何變化,引力在相應(yīng)的范圍內(nèi)總能取得一個(gè)確定的引力強(qiáng)度,這樣在這個(gè)強(qiáng)度內(nèi)的光子的速度也與原來(lái)一樣是不變的,不同的是,這些光子運(yùn)動(dòng)的圓周隨著引力作用范圍的遞減變得越來(lái)越短了,那些脫離引力場(chǎng)的星球就變成了失速或超光速物質(zhì)。
下面我們?cè)倏纯从钪娈a(chǎn)生與毀滅的機(jī)理。
如果宇宙是群環(huán)共構(gòu)而不是單一的體系,那么宇宙的新生與衰亡就有了合理的安排。一些宇宙衰老會(huì)將越來(lái)越多的星球拋出,這些被拋出的星球又受到其他宇宙的引力場(chǎng)斥力和向心力的作用,其結(jié)果表現(xiàn)為如前圖所描述的兩種:
(1)這些從原來(lái)諸引力場(chǎng)(比如前圖中的A、B、C)脫離出來(lái)的星球最終必然在其他宇宙的斥力相抵消的某一區(qū)域(比如前圖中D)滯留下來(lái),隨這些“流浪”的星球數(shù)量增加,這一區(qū)域便出現(xiàn)了質(zhì)和能處在零狀態(tài)即失重失速和相對(duì)靜止的新的星球群。
(2)這些失重失速和相對(duì)靜止的星球在周?chē)鄠€(gè)的宇宙引力場(chǎng)斥力的作用下,經(jīng)過(guò)若干時(shí)間,開(kāi)始與對(duì)其施加斥力的宇宙逆向旋轉(zhuǎn)(只有斥力才能推動(dòng)另一物體的逆向運(yùn)動(dòng)),并且以越來(lái)越快的速度形成自運(yùn)動(dòng)。
這兩種結(jié)果就造成了新宇宙的產(chǎn)生。隨著周?chē)钪骟w的引力變?nèi)?,被拋向這里的星球和物體就越來(lái)越多,它們?cè)谥車(chē)饬Χ撬^“上帝的第一推動(dòng)力”的拉動(dòng)下形成自運(yùn)動(dòng),在自運(yùn)動(dòng)中逐漸形成自身的凝聚力和密度越來(lái)越緊的核心。有了內(nèi)核就有了引力,有了引力就最終形成自身的宇宙體系。原來(lái)的質(zhì)能的零狀態(tài)就轉(zhuǎn)為正狀態(tài)——它對(duì)其他宇宙運(yùn)動(dòng)就是負(fù)狀態(tài),原來(lái)被動(dòng)的旋轉(zhuǎn)就變?yōu)橹鲃?dòng)自轉(zhuǎn)。自轉(zhuǎn)加速又——猶如一個(gè)巨大的“黑洞”——同比地增大了吞噬被衰老宇宙拋出的“流浪星球”的能力。
新宇宙的產(chǎn)生與舊宇宙的消亡是同時(shí)進(jìn)行的,新宇宙引力的遞增是與舊宇宙引力范圍的遞減同時(shí)進(jìn)行的。這個(gè)遞增和遞減一旦到了一定的關(guān)節(jié)點(diǎn),就必然催化老舊宇宙的毀亡和新宇宙生長(zhǎng)。這個(gè)老舊宇宙毀滅的過(guò)程在20世紀(jì)的恒星演化理論和宇宙大爆炸理論中都有精彩的描述。但筆者認(rèn)為,這些理論都是在一個(gè)單環(huán)封閉的宇宙中推演的,因而它們對(duì)爆炸后的空間內(nèi)容,并不能作出令人滿(mǎn)意的解釋?zhuān)Y(jié)果只能在神學(xué)中尋找庇護(hù)。馬克思指出:“凡是把理論導(dǎo)致神秘主義方面去的神秘東西,都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決。”如果把這些導(dǎo)致神秘主義的單一宇宙模式放在我們的群環(huán)共構(gòu)的宇宙模式中,宇宙的毀滅和新生,在其中都有了合理的安排。
在單環(huán)的宇宙模式中只可能有永恒的生和永恒的死——這當(dāng)然是不可能的,這種宇宙模式必然導(dǎo)致神學(xué);在群環(huán)共構(gòu)的宇宙模式中,有無(wú)相生,生滅并存,“一陰一陽(yáng)之謂道”,生死只是同一矛盾展開(kāi)過(guò)程的兩個(gè)方面。在這種宇宙模式中必然生長(zhǎng)出辯證唯物主義。
五、從天際關(guān)系到國(guó)際關(guān)系:幾條原理
至此,我們?cè)谂nD和愛(ài)因斯坦宇宙模型的悖論上,找到了一個(gè)開(kāi)放的和群環(huán)共構(gòu)的宇宙模式。在這種模式中,宇宙群環(huán),環(huán)環(huán)相扣,個(gè)體有限,總體無(wú)邊,無(wú)盡地延伸,其總和構(gòu)成了超宇宙天體:大群大群的宇宙環(huán)就在這超宇宙天體中經(jīng)歷著自身新陳代謝的運(yùn)動(dòng),其總運(yùn)動(dòng)又遵循著一種內(nèi)在的規(guī)律,這種規(guī)律規(guī)定了這全部宇宙群的聯(lián)系。在這個(gè)模式中,不管宇宙怎樣矛盾地演化,物質(zhì)是不滅的,能量是守恒的。
這個(gè)模式并不否定牛頓宇宙觀(guān)的積極成果,又吸取了愛(ài)因斯坦光速不變的結(jié)論,它將變幻無(wú)窮的大千世界更緊密地統(tǒng)一于世界的物質(zhì)性,使當(dāng)代流行的宇宙學(xué)說(shuō)失去神學(xué)光環(huán)并在唯物主義大平臺(tái)上找到了合適的地位。鑒于此,筆者認(rèn)為,這種模式在宇宙諸模式比較中可視為一種接近宇宙理性的范式存在,它也可能是一種終極存在。
天際關(guān)系可以說(shuō)是國(guó)際關(guān)系的終極存在,群環(huán)共構(gòu)是宇宙長(zhǎng)久存在的恒久樣式,由此理解國(guó)際關(guān)系也可以得出如下結(jié)論:(1)單一的國(guó)際體系是不可能長(zhǎng)久的,霸權(quán)治理的世界是短命的。(2)與單一霸權(quán)體系作斗爭(zhēng)的邊緣國(guó)家是新的世界體系誕生的最有希望的國(guó)家,不斗爭(zhēng)則不能進(jìn)步。(3)能量在共享中守恒,環(huán)球在互惠中涼熱,人類(lèi)在命運(yùn)共同體中互扶互助,應(yīng)是國(guó)際體系得以長(zhǎng)久存在的守福之道,也是資本主義之后世界新體系即社會(huì)主義世界體系的必然特征。
作者簡(jiǎn)介: 張文木,男,陜西西安人,北京航空航天大學(xué)戰(zhàn)略問(wèn)題研究中心教授,主要研究方向:中國(guó)國(guó)家安全戰(zhàn)略。
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