(三)《史記》和《莊子》中,三次記述楚王派使者迎請(qǐng)莊子委以要職,都為莊子不屑一顧?!肚f子·秋水篇》載:“莊子釣于濮水(按:此水于春秋時(shí)屬陳國(guó),楚滅陳而歸楚,在楚邊境而鄰宋),楚王使大夫二人往先焉,曰:‘愿以境內(nèi)累矣!’莊子持竿不顧,曰:‘吾聞楚有神龜,死已三千歲矣,王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者,寧其死為留骨而貴乎,寧其生而曳尾于涂中乎?’二大夫曰:‘寧生而曳尾于涂中。’莊子曰:‘往矣!吾將曳尾于涂中。’”另一則見(jiàn)于《列御寇篇》:“或聘于莊子,莊子應(yīng)其使曰:‘子見(jiàn)夫犧牛乎?衣以文繡,食以芻叔(菽),及其牽而入于太廟,雖欲為孤?tīng)伲淇傻煤酰?rsquo;”楚國(guó)是當(dāng)時(shí)的一流大國(guó),為何到宋國(guó)聘請(qǐng)一個(gè)小吏而委以重任,而且這個(gè)小吏也無(wú)何等政治聲望或?qū)嵱玫闹螄?guó)本事?人們也許會(huì)說(shuō),這是“莊子寓言”,不必較真;但是寓言是有底線的,尤其是涉及自己身世的時(shí)候,不然,他就是信口蒙人的騙子了。
由于存在以上三個(gè)千古未解之謎,我們對(duì)莊子的家族身世尚需進(jìn)行深入的考證,才有可能認(rèn)識(shí)他的文化基因從何而來(lái),為何呈現(xiàn)此種形態(tài)。這是我們進(jìn)行還原研究的根本的入手之處。人們往往忽略了先秦的姓氏制度,與漢代以后存在著根本的差異。假若從上古姓氏制度作進(jìn)一步考察,莊子家族淵源的信息就可能浮出水面。宋朝鄭樵的《通志·氏族略》說(shuō):“以謚為氏。……氏乃貴稱,故謚亦可以為氏。莊氏出于楚莊王,僖氏出于魯僖公,康氏者衛(wèi)康叔之后也。”又在“莊氏”一條下作注:“羋姓,楚莊王之后,以謚為氏。楚有大儒曰莊周,六國(guó)時(shí)嘗為蒙漆園吏,著書(shū)號(hào)《莊子》。齊有莊賈,周有莊辛。”《通志》的作者鄭樵,以博學(xué)著稱,對(duì)唐宋以前的文獻(xiàn)無(wú)所不讀,他的考證當(dāng)然有唐以前文獻(xiàn)的根據(jù)?;剡^(guò)頭來(lái)再讀《史記》,它又是如何記述楚國(guó)莊氏的淵源?莊氏到楚威王時(shí)猶有存于楚者,比如《史記·西南夷列傳》記載:“楚威王時(shí),使將軍莊蹻,將兵循江上略巴蜀黔中以西。莊蹻者,故楚莊王苗裔也。”太史公的這一筆,明明白白地印證了楚國(guó)莊氏,是以楚莊王謚號(hào)作為氏的,可以同楚威王想聘任莊周的記載相參照。因此,莊氏屬于楚國(guó)貴族。
然而,莊子的年代(約公元前370—前280年)距離楚莊王(公元前613—前591年在位)已經(jīng)200余年,相隔七八代以上,只能說(shuō)是楚國(guó)相當(dāng)疏遠(yuǎn)的公族了。楚莊王作為春秋五霸之一,曾以有鳥(niǎo)在阜,“三年不飛,一飛沖天;三年不鳴,一鳴驚人”的傳奇故事馳名。他向北擴(kuò)張勢(shì)力,曾破洛水附近的陸渾戎,觀兵于周郊,問(wèn)九鼎大小輕重于周室,是楚國(guó)最杰出的政治家。楚莊王的直系后裔,就是楚國(guó)國(guó)王;旁系后裔到了孫輩,以他的謚號(hào)為氏,也是相當(dāng)光榮的。
既然莊氏乃楚國(guó)疏遠(yuǎn)的貴族,那么又何以居留在宋國(guó)的蒙地?此事需從楚威王(公元前339—前329年在位)派使者聘請(qǐng)莊子當(dāng)卿相入手,往前推五十年左右,看楚國(guó)發(fā)生何種重大事件,導(dǎo)致莊氏家族的這一支無(wú)法在楚國(guó)存家安身。五十年左右,是一個(gè)時(shí)間的關(guān)鍵點(diǎn),因?yàn)槌^(guò)五十年、甚至一百年,許多歷史舊案就會(huì)在“新鬼大,故鬼小,先大后小”的過(guò)程中,淡出人們的視野。大概四五十年前,也就是在莊子出生前十幾年,楚悼王(公元前401—前381年在位)任用吳起變法,“明法審令,捐不急之官,廢公族疏遠(yuǎn)者,以撫養(yǎng)戰(zhàn)斗之士”,“于是南平百越,北并陳、蔡,卻三晉,西伐秦”(《史記·吳起列傳》),拓展了楚國(guó)的實(shí)力和國(guó)土;吳起改革弊政的重要措施之一,是“令貴人往實(shí)廣虛之地,皆甚苦之”(《呂氏春秋·貴卒》)。當(dāng)時(shí)楚國(guó)的一些疏遠(yuǎn)公族,可能被充實(shí)到新開(kāi)拓的國(guó)土上,甚至降為平民躬耕于野,因而對(duì)吳起積怨甚深。等到楚悼王一死,宗室眾臣發(fā)生暴亂而攻打吳起,追射吳起并射中悼王的尸體。射中國(guó)王的尸體,犯的是滅門(mén)重罪,因而在楚肅王繼位后,“論罪夷宗死者”七十余家。屬于疏遠(yuǎn)公族的莊氏家族可能受到牽連,倉(cāng)皇避禍,遷居宋國(guó)鄉(xiāng)野。
通過(guò)梳理莊子的家族淵源,我們就獲得一把合適而有效的鑰匙,真切而深入地解開(kāi)莊子為何能夠接受貴族教育,為何敢對(duì)一些諸侯將相開(kāi)口不遜,為何楚國(guó)要請(qǐng)他去當(dāng)大官,而他又以不愿當(dāng)犧牲的牛,作為拒絕聘任的理由。同時(shí),一旦進(jìn)入《莊子》書(shū),我們就感到楚文化的氣息撲面而來(lái)?!肚锼酚浭觯f子由于遭受故人惠施懷疑他要謀取其梁相的地位,在國(guó)中搜查三日三夜,就向惠施講了一則“貓頭鷹怕鳳凰搶走死老鼠,對(duì)之進(jìn)行威嚇”的辛辣的寓言,其中說(shuō)道:“南方有鳥(niǎo),其名為鹓鶵(鸞鳳之屬),子知之乎?夫鹓鶵發(fā)于南海而飛于北海”,莊子家族生于南方,他便自居為“南方有鳥(niǎo)”,而且自擬為楚人崇尚的鸞鳳。其家族遷于北方,便說(shuō)“發(fā)于南海而飛于北海”,在鳥(niǎo)由南飛北的敘述中,隱含著莊子家族由楚國(guó)至宋國(guó)遷徙的蹤跡。
莊子筆下的楚國(guó)故事有十幾個(gè),多有一種悟道的神奇色彩,那可能是他的父母、祖父母告訴他的關(guān)于那個(gè)失落了的遙遠(yuǎn)故鄉(xiāng)的故事。“月是故鄉(xiāng)明”,失落了的那輪故鄉(xiāng)月,更是令人心尖兒發(fā)顫,激發(fā)出無(wú)窮的幻想。比如郢匠揮斤的故事,楚國(guó)首都的這位匠人是如何練就這份絕技的,莊子未作交代。但是如果與《養(yǎng)生主篇》的庖丁解牛相比較,約略可知他也經(jīng)過(guò)類乎“所見(jiàn)無(wú)非牛”“未嘗見(jiàn)全牛”直至不以目視而“以神遇”,因而“以無(wú)厚入有間”的游刃有余的修煉進(jìn)道的過(guò)程。此外,《天地篇》中漢陰抱甕丈人的故事,《達(dá)生篇》關(guān)于駝背老人捕蟬的故事也都是莊子借以論道的,而陰抱甕丈人、駝背老人也都是楚人。
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