楊義 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、澳門大學(xué)講座教授

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為什么漢人喜歡瘦美人，唐人喜歡胖美人？

孫武為何不見于《左傳》？  

現(xiàn)在大家都很關(guān)心文化問題，我曾經(jīng)講過，文化工程說到底是一種人心工程，要把文、史、哲、宗教貫穿起來(lái)，思考中國(guó)現(xiàn)在的人文狀態(tài)、人文精神結(jié)構(gòu)，作為一個(gè)新崛起的現(xiàn)代大國(guó)，中國(guó)應(yīng)該有什么樣的人文氣象和人文精神。

科技可以治貧，文化可以治愚，經(jīng)濟(jì)上的富裕和精神上的富裕，應(yīng)該雙軌并馳，富而愚，則可能導(dǎo)致一個(gè)民族的墮落。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期整天打打殺殺，如果沒有孔孟老莊，留給后人的記憶就是一群野獸；大唐盛世，“稻米流脂粟米白”，國(guó)力強(qiáng)盛，如果沒有李杜韓柳，留給后人的記憶，就是一群大胖子。正因?yàn)橛锌酌侠锨f、李杜韓柳等文化繁星，中華民族的長(zhǎng)空才群星燦爛。

為什么漢人喜歡瘦美人，唐人喜歡胖美人？

有一個(gè)詞語(yǔ)大家可能都很熟悉，就是“環(huán)肥燕瘦”。說的是唐玄宗的貴妃楊玉環(huán)是一個(gè)胖美人，漢成帝的皇后趙飛燕是一個(gè)瘦美人，為什么漢人喜歡瘦美人，唐人喜歡胖美人？我們一般認(rèn)為，這是因?yàn)閷徝赖姆绞胶蜆?biāo)準(zhǔn)變化了，但是如果我們從空間上展開這個(gè)問題，答案可能就不同。我現(xiàn)在主張文化研究、文學(xué)研究，除了時(shí)間維度之外，很重要的是還要考慮空間維度。時(shí)間是在空間中運(yùn)行和展開的，沒有空間的時(shí)間就變成一個(gè)游魂野鬼了。為什么趙飛燕是一個(gè)瘦美人呢？我們知道有句話叫做“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”，就是說楚王喜歡細(xì)腰的美人，所以宮中的美人都節(jié)食，很多人都餓死了。這到底是怎么回事？我們讀先秦史書中的記載，比如《墨子》《韓非子》《戰(zhàn)國(guó)策》的記載，就會(huì)發(fā)現(xiàn)楚王不僅是好宮中的美人細(xì)腰，而且好“士”細(xì)腰，就是那些知識(shí)分子、大臣們的細(xì)腰，所以楚國(guó)的臣子都節(jié)食，到什么程度呢？要撐著地板才能站起來(lái)，扶著墻才能走路。因?yàn)槌?guó)的巫風(fēng)比較盛，國(guó)王帶著大臣們跳巫風(fēng)的舞蹈，水桶腰跳起來(lái)不好看?，F(xiàn)在看楚國(guó)的文物，比如說出土的楚國(guó)的國(guó)畫，男的女的都是細(xì)腰。我懷疑屈原也是細(xì)腰，為什么？讀《楚辭》就知道，“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”，就是說他戴著很高的帽子，很長(zhǎng)的玉佩或者是很長(zhǎng)的劍在腰間擺來(lái)擺去，水桶腰怎么擺得動(dòng)？而且屈原的“芳草美人之喻”很可能跟楚國(guó)臣子的女性化有關(guān)系，有人說屈原把楚懷王作為他的戀愛對(duì)象了，其實(shí)“芳草美人”不是同性戀的問題，而是楚國(guó)的臣子女性化的問題。“眾女嫉余之蛾眉兮”，他把同事們、同僚們說成一群女子，嫉妒我的蛾眉，這不是女性化嗎？所以楚風(fēng)很值得注意。我們看秦始皇兵馬俑都是膀大腰圓的，但是到徐州去看楚王墓，那些兵馬俑也就一尺多高，但所有的都是細(xì)腰的，從后面看都是像女人的腰段，但是轉(zhuǎn)過去有兩撇胡子，騎兵、武士、文臣都是細(xì)腰。因?yàn)闈h朝是楚風(fēng)北上，所以到陜西楊林漢景帝的陵墓去看，那里出土的東西有兩個(gè)我印象最深，一個(gè)是他們陪葬的東西里邊有很多陶做的牛、馬、豬、狗，狗特別多，而且胖得像豬一樣，講解員說翹著尾巴的是家犬，拖著尾巴的是狼犬，漢朝前期的皇帝、王公貴族都是喜歡吃狗肉的，因?yàn)榉畤埵峭拦返模莿畹倪B襟，樊噲的妻子呂須是呂雉的妹妹。另一個(gè)就是所有楊林出土的陶傭都是細(xì)腰長(zhǎng)腿的。所以趙飛燕是個(gè)瘦美人就是因?yàn)闈h朝崇尚楚風(fēng)。