那么唐人為什么喜歡肥胖的女人？因為唐代是“關(guān)隴之風(fēng)”南下，他們是關(guān)隴集團，關(guān)就是關(guān)中，隴就是隴西，就是西北一帶游牧民族的風(fēng)氣。比如說李淵的祖父李虎，是北周的開國六柱國之一。李唐王朝的母系幾乎都是少數(shù)民族，比如說李世民的妻子是長孫氏，就是長孫皇后，他的母親竇氏是突厥人，他的祖母獨孤氏是鮮卑人，所以他們的母系有一半的血統(tǒng)是少數(shù)民族。少數(shù)民族喜歡的女人是健壯的女人，馬背上的民族要逐水草而居，女人要隨軍而行，而且少數(shù)民族的女人是要參政的，跟漢族的女人不一樣。唐太宗的長孫皇后生了三個兒子，一個兒子是長子李承乾，就是廢太子，一個是三子魏王李泰，唐太宗認(rèn)為他像自己，對他的待遇超過了太子，所以引起宮廷的變動，還有第九子，就是晉王李治，后來的唐高宗。長孫皇后死后，魏王李泰就在龍門石窟賓陽洞給他母親造了一個佛身像，我那年去參觀，講解員告訴我說這是長孫皇后，是大方臉，而且臉是鼓出來的，可見她其實是胡人，胡人就是這樣一個長相，很健壯。其實武則天也是很健壯的。所以在唐宮里面，楊貴妃必須是個胖美人，她才能夠“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”。

中國是一個地域遼闊，部族種族眾多的民族共同體，每一個地域、每一個民族給這個共同體注入的文化的、審美的思想要素都不一樣，所以把中華文化做得博大精深、燦爛輝煌。比如說藏族的《格薩爾》，蒙古族的《江格爾》，還有柯爾克孜族的《瑪納斯》等等，這些都是少數(shù)民族給中華民族增加的東西，是很了不起的。中華文明是漢族和少數(shù)民族共同創(chuàng)造的。

我提出了一個概念，這個概念現(xiàn)在用得很多，叫邊緣的活力，就是說少數(shù)民族處在邊遠的地方，它的文化能夠保持一定的活力。比如說你坐在主席臺上就不如在下面自由、舒服。中原的文化是官方的文化、主流的文化，它在逐漸地模式化、系統(tǒng)化，甚至僵化。少數(shù)民族的文化是邊緣的文化，是不同的文化板塊結(jié)合部的文化，是一種帶有原始性和混合性的文化，帶有野性和強力。這種東西，在中原的文化僵化的時候可以輸入一些新鮮的、活潑的東西。當(dāng)然，漢族影響少數(shù)民族是自上而下的，因為少數(shù)民族懂得漢文的是達官貴人，只有他們才請得起老師。我們講少數(shù)民族文學(xué)都有幾個層次，有一些是少數(shù)民族人用漢字寫出來的文章，但比漢人寫得還要好，比如老舍、蕭乾、李準(zhǔn)這些人；另一種是少數(shù)民族人懂漢文，寫的是草原文化；還有一種是用少數(shù)民族的語言寫的詩，比用漢文寫得好，因為有些人不懂漢文，祖祖輩輩就是牧民。所以少數(shù)民族對漢族的影響是自下而上的，它滲入我們的民間，十幾年后影響我們的上層，是這么一個過程。

走近先秦諸子，揭開莊子身世之謎

我們講先秦諸子也有這樣一些問題，我們過去都認(rèn)為諸子出于王官，好像是官方的文化產(chǎn)生了諸子，當(dāng)然諸子確實接受了官方文獻的影響，因為他們要變成一個士人階層，需要讀書，但是諸子有一個很大的貢獻就是他們用民間的、民俗的東西，來打破原來周代的王官體制。我們搞文學(xué)史就存在這個問題，我們一般都是搞書面的文學(xué)史，而不講口頭的文學(xué)史，不講來自民間的文學(xué)史，其實這是不行的。人類會寫文字只有五千年的歷史，而且在古代能夠用文字著書立說的人寥寥無幾，所以史官文化是很少的一部分。但是人類會說話的歷史有多少年呢？根據(jù)牛津大學(xué)的實驗室對人類基因變異的研究表明，人類會說話已經(jīng)十二萬年了，用這個十二萬年和五千年對比，好比一個人到了12月20號才會寫文字，其他的11個月加10天都是用口耳相傳的方法來傳授知識。