近代以來，由于西方科學(xué)思潮的啟發(fā)，《墨辯》聲譽(yù)鵲起，《大取》《小取》二篇也列入其中。梁啟超有感于胡適的心得，認(rèn)為墨子十論是“教‘愛’之書”，墨辯六篇是“教‘智’之書，是要發(fā)揮人類的理性”。此波愈涌愈烈，以至推崇“一部《墨經(jīng)》，無論在自然科學(xué)哪一個(gè)方面，都超過整個(gè)希臘，至少等于整個(gè)希臘”（楊向奎：《關(guān)于研究（墨經(jīng)）的講話》）考察《墨辯》諸篇的發(fā)生，有必要搜索墨子思維方向的一次重大轉(zhuǎn)換，由青壯年時(shí)期的滿腔激情，到晚年充滿悟性和理性的冥思。其轉(zhuǎn)捩點(diǎn)隱藏在漢代鄒陽的一句話中：“宋信子罕之計(jì)而囚墨翟。”（《史記·魯仲連鄒陽列傳》）一次牢獄之災(zāi)，是可以促使人對于前此的人生和思想進(jìn)行反思。墨子六十余歲被囚。人到晚年，激情化作理智，墨子被囚前可能就開始反思自己的學(xué)說。被囚中，苦思冥想早年百工眾藝，以及日常事例、學(xué)理辯論的深層原理。出獄后，再也不能自由出入宋國；至于楚之北境，魯陽文公受封于白公之亂（公元前479年）其父司馬子期殉難前后，當(dāng)比墨子長二三十歲，此時(shí)當(dāng)已作古，因而也不宜再到其封地。即是說，墨子《經(jīng)》上、《經(jīng)》下的構(gòu)思寫作，可能在自宋出獄后，不再能留宋或入楚，唯有返回魯南鄙故里之時(shí)。

從年齡心理學(xué)看，人在晚歲，往往津津有味地反芻早年的經(jīng)驗(yàn)。人在撿拾早年的腳印中，撿拾青春的夢。墨子囚后返鄉(xiāng)，舊雨重逢，朝花夕拾，許多當(dāng)年的得意之事和幼稚笑話又何嘗不可作為談資？不要把草根圣哲看作不食人間煙火。當(dāng)年能工巧匠師徒相授，不乏絕技和秘訣，窺探這些絕技秘訣背后的原理，也是人生之樂事。因此，百工之技，繩墨之學(xué)，融合著民間能工巧匠世代相傳的智慧，成了墨子《經(jīng)》上、下對百科技藝進(jìn)行思考的切近而稔知的資源。而且百工技藝，也是鑿山開渠、治理洪水的大禹所推崇的《周禮·考工記》說：“有虞氏上陶，夏后氏上匠。”墨子之高明，體現(xiàn)在由家常日用、百工之藝，鑿空通向科學(xué)的通道，繩墨之學(xué)的抽象化或數(shù)理化延伸就是幾何學(xué)。這是一種由經(jīng)驗(yàn)上升為數(shù)理的科學(xué)主義的智慧。

文化地理學(xué)的角度，不僅對于破解諸子文化基因的來源，效果明顯；而且對于解釋諸子的想象方式和理想追求，也可以得到深入一層的收獲。老子有一種“復(fù)歸于嬰兒”的思想，就是返本歸真，復(fù)歸生命的原始。老子“小國寡民”的社會理想，實(shí)質(zhì)上是要復(fù)歸社會生命之原始。我們再來看一看莊子的理想方式。盡管宋國政治沒有接納莊子，但蒙澤濕地接納了莊子?！恶R蹄篇》論“至德之世，同與禽獸居，族與萬物并”，就與這塊濕地的原始生態(tài)有關(guān)。接著這樣描寫：“山無蹊隧，澤無舟梁；萬物群生，連屬其鄉(xiāng)；禽獸成群，草木遂長，是故禽獸可系羈而游，鳥鵲之巢可攀而窺”，“同乎無知，其德不離；同乎無欲，是謂素樸。素樸而民性得矣”。所謂“至德之世”講的是社會理想，一如老子講的“小國寡民”含有老子對童年氏族生活的記憶，莊子對未來理想的構(gòu)設(shè)，也嵌入美好的童年記憶的因子，在山無路、水無橋的蒙澤濕地里，可以同山禽野獸游玩，還可以爬上樹枝掏鳥窩，他崇尚的是一種未被社會異化的自然人性。

小結(jié)

以上講了先秦諸子研究中四個(gè)問題：走近先秦諸子，還原歷史現(xiàn)場，破解千古之謎，重繪文化地圖。這四個(gè)問題是互相關(guān)聯(lián)，融為一體的。走近諸子，就是走近他們所處的歷史現(xiàn)場，還原現(xiàn)場才能破解千古之謎，謎團(tuán)破解了，文化地圖自然也就變得清晰起來。反過來，以人文地理學(xué)、文化人類學(xué)、歷史年代學(xué)、職官與姓氏、考古與文獻(xiàn)等角度重繪文化地圖，就可以厘清千古之謎由何產(chǎn)生，就可以還原歷史現(xiàn)場，自然也就能夠走近先秦諸子。在這四個(gè)維度，貫穿著一個(gè)核心的思想：還原諸子的生命過程。這一點(diǎn)就與現(xiàn)代文化建設(shè)聯(lián)通起來了。經(jīng)過這番還原研究，我們就可以用熟悉的、真確的、甚至親切的姿態(tài)，與先秦諸子進(jìn)行深度的文化對話，追問他們?yōu)槲覀冞@個(gè)民族注入何種智慧，他們在創(chuàng)立思想時(shí)有何種喜怒憂愁，在中華民族數(shù)千年發(fā)展中他們提供的思想智慧有何種是非得失，在現(xiàn)代大國文化建設(shè)上這些古老的思想智慧如何革新重生。有所謂“酒逢知己千杯少，話不投機(jī)半句多”，既然經(jīng)過還原研究，與先秦諸子機(jī)鋒相投，那就會有說不完的心里話。在人生路上，或者國家發(fā)展的進(jìn)程中，無論風(fēng)雪雨晴，都有一批高智慧的圣賢時(shí)時(shí)光臨你的心靈，這將是為人在世享受不盡的莫大福分。