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楊義:走近先秦諸子,破解千古未解之謎(6)

——先秦諸子研究與現(xiàn)代文化建設(shè)

摘要:楊義教授講述了先秦諸子研究中四個問題:走近先秦諸子、還原歷史現(xiàn)場、破解千古之謎、重繪文化地圖。這四個維度貫穿著一個核心的思想:還原先秦諸子的生命過程。經(jīng)過還原研究,我們就可以用熟悉的、真確的、甚至親切的姿態(tài),與先秦諸子進行深度的文化對話,追問他們?yōu)槲覀冞@個民族注入何種智慧,他們在創(chuàng)立思想時有何種喜怒憂愁,在中華民族數(shù)千年發(fā)展中他們提供的思想智慧有何種是非得失,在現(xiàn)代大國文化建設(shè)上這些古老的思想智慧如何革新重生。

還原文化現(xiàn)場,解讀韓非子、老子思想

春秋戰(zhàn)國時期有兩次重要思想家的聚會,一次是春秋晚期,孔子到洛陽向老子問禮,這是啟動以后三百年中“百家爭鳴”的關(guān)鍵;另一次是戰(zhàn)國晚期,韓非和李斯拜荀子為師,這給三百年的“百家爭鳴”畫上了一個句號。這兩次聚會,以往都是爭論不休的糊涂賬,或者尚未破解的千古之謎。今天只講后一次聚會?!妒酚?middot;老子韓非列傳》記載韓非“與李斯俱事荀卿,斯自以為不如非”?!独钏沽袀鳌酚涊d李斯“乃從荀卿學(xué)帝王之術(shù)。學(xué)已成,度楚王不足事,而六國皆弱,無可為建功者,欲西入秦。辭于荀卿”。那么,韓非、李斯是多大年紀、在什么地方、以什么方式、當了多少年荀子的學(xué)生呢?二千年來,人們找不出材料加以證明。戰(zhàn)國晚期三大思想巨擘聚首于楚,乃是思想史上大事,有必要恢復(fù)它的歷史現(xiàn)場。

關(guān)鍵在于考定韓非、李斯拜荀子為師的年代。清理荀子生平,他五十歲在齊襄王時代才游學(xué)稷下,“最為老師”,“三為祭酒”,在孟、莊之后已是首屈一指的大家。其間他曾游秦見應(yīng)侯,不能說他無意于秦。由此在稷下受讒,為楚春申君聘為蘭陵令,時在春申君相楚八年(公元前255年)。荀子在楚又受冷箭,辭楚歸趙,再應(yīng)春申君招請,已是兩年后了。此時荀子作《癘憐王》之書,以答謝春申君,見于《戰(zhàn)國策·楚策四》,而《韓非子·奸劫弒臣篇》也收錄此文。一個令人迷惑不解而長期引起紛爭的問題是:此文的著作權(quán)屬誰?如果考慮到荀、韓之間的師生關(guān)系,就有三種可能的解釋:一是韓非所作,《戰(zhàn)國策》把它誤安在荀子的名下;二是韓非抄錄老師文稿,而混入自己的存稿中;三是荀子授意門弟子韓非捉刀,而弟子有意保存底稿,留下一個歷史痕跡。

仔細比較《楚策》和《奸劫弒臣篇》略有文字差異的《癘憐王》文本,覺得上述第三種解釋較為合理。原因有五:

一是《楚策》本比《韓非子》本刪去一些蕪詞,文字更為簡潔。而且改動了一些明顯帶法家傾向的用語,如:“人主無法術(shù)以御其臣,雖年長而美材,大臣猶將得勢,擅事主斷,而各為其私急。而恐父兄豪杰之士,借人主之力,以禁誅于己也”,改成“夫人主年少而矜材,無法術(shù)以知奸,則大臣主斷國私以禁誅于己也”,改掉了“御其臣”“得勢擅事”等法家慣用詞語。

二是《楚策》本在修改《韓非子》本時,增加了“春秋筆法”,把“劫殺死亡之主”“劫殺死亡之君”中的“殺”字都改作“弒”字,把弒齊莊公之崔杼稱“崔子”的四處刪去二處,改為直稱其名“崔杼”二處。這些都可以看作起草者有法家傾向,改定者為儒家老師,精通“春秋筆法”。

三是文中采用的一些歷史事件為荀子熟知,而為《韓非子》它篇未見,當是老師口授,弟子筆錄的。比如崔杼弒君的細節(jié),可能記錄過詳而作了刪節(jié);李兌在趙國掌權(quán),圍困沙丘百日,餓死主父(趙武靈王),乃荀子青年時代在趙國所知。尤其是淖齒在齊國受到重用,竟把齊閔王的筋挑出懸在廟梁上,使他宿夕而死。此事發(fā)生在荀子到稷下之前幾年,此前未見史載,也未見于《韓非子》它篇,當是荀子初到稷下所聽到的宮廷秘聞。這都是說明此文經(jīng)過荀子口授。

四是本文用“癘憐王”的諺語作主題,乃是儒家的命題,而非法家的命題?!端牟繀部酚坝≡琳尽稇?zhàn)國策》鮑注:“癘(癩也)雖惡疾,猶愈于劫弒,故反憐王。”也就是說,當國王比起生惡疾,還要難受,還要危險。只有儒家想當王者師,才會如此說三道四;法家是王之爪牙,甚至國王“頭頂生瘡,腳下流膿”,也要當國王的狗皮藥膏的。這樣的主題豈是崇尚君王權(quán)威的韓非所敢說、所能說,實在是老師大儒如荀子,方能出此狂傲之言。

五是《楚策》此文之后,還增加了一篇賦,曰:“寶珍隋珠,不知佩兮。袆布與絲,不知異兮。閭妹子奢,莫知媒兮。嫫母求之,又甚喜之兮。以瞽為明,以聾為聰,以是為非,以吉為兇。嗚呼上天,曷惟其同!”又引《詩》曰:“上天甚神,無自瘵也。”賦為荀子創(chuàng)造的文體,引《詩》述志是荀子常用的手法。因此,當都是荀子改定時所加。

責(zé)任編輯:葉其英校對:潘攀最后修改:
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