錢穆將文化分為七個要素（經(jīng)濟、政治、科學(xué)、宗教、道德、文學(xué)、藝術(shù)），但是由于資本主義強調(diào)金錢萬能，金錢就是一切，所以資本主義對文化的解釋強調(diào)經(jīng)濟和斗爭。我們現(xiàn)在回過來看，經(jīng)濟和斗爭并不是人生的全部。而資本主義的問題就出在金錢萬能的觀念。這是他們對文化和政治的定義，跟我們的對文化的定義不一樣。角度不一樣，立場也不一樣。因此就會產(chǎn)生各種文化的隔膜和文化的爭論，這是一種正常的社會現(xiàn)象。我們在這個過程中應(yīng)該尋求共識。

從違紀、犯法黨員干部的懺悔來看，相當(dāng)一部分人平時不注重學(xué)習(xí)文化和歷史，不注意培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀和價值觀，不懂法、不學(xué)習(xí)法紀黨規(guī)，有的單位對領(lǐng)導(dǎo)干部的教育、監(jiān)管、監(jiān)督偏松，教訓(xùn)非常深刻。

如何化？漸漸地化。關(guān)于“化”，中國傳統(tǒng)文化里有許多經(jīng)典的論述，比如，化干戈為玉帛、化腐朽為神奇、化險為夷、化敵為友、化悲痛為力量、教化、變化、感化、消化、文化、同化。

文化是人的根本。一個人學(xué)過什么樣的文化，受過什么樣的教育，這個人就表現(xiàn)出什么樣的行為，這就是觀念指導(dǎo)行為。比如，趙高是秦二世的老師，秦檜是宋高祖的宰相，丁書苗是劉志軍的朋友。從這些現(xiàn)象來看，“物以類聚，人以群分”，有什么樣的文化就有什么樣的朋友，受過什么樣的教育就會成為什么樣的人，文化是人的根本。

“始作于偽，終于無恥”。如果文化里面也分善和惡，有好的文化，也有壞的文化，就跟讀書一樣，有好書也有糟粕的書，那么中國對文化的要求是，善與惡、是與非、好與壞，把善的放到前面，壞的都放到后面。這是文化指引的方向，我們應(yīng)該注意。

文化是價值觀的核心，毛主席曾經(jīng)說過，“我們隊伍里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌”，“本領(lǐng)恐慌”就指的是我們的文化。

現(xiàn)在大學(xué)教育把每一個專業(yè)分得很細，讓本科生、研究生讀一個專業(yè)，至于文史經(jīng)哲等其他方面，一概不懂。實際上這樣培養(yǎng)出來的人，不是一個有文化的人，只是一個有專業(yè)知識的人、受過專業(yè)背景培訓(xùn)的人，這與我們社會的要求和社會的發(fā)展是不相符的。

在我們的父輩、祖輩一代，中華傳統(tǒng)文化的價值取向是什么呢？第一，忠孝；第二，仁義；第三，誠信；第四，中庸；第五，包容。我們現(xiàn)在進行社會主義建設(shè)的時候應(yīng)該轉(zhuǎn)化一下，“忠孝”就是忠于黨、忠于人民；“仁義”在社會主義建設(shè)時候應(yīng)該轉(zhuǎn)化為責(zé)任和義務(wù)；在計劃經(jīng)濟到市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)化過程當(dāng)中我們更要講“誠信”；“中庸”是一種方法論，“極高明而道中庸”，防止左也要防止右；“包容”是文化的一種態(tài)度，博大精深、海納百川，你中有你，我中有你。

中國傳統(tǒng)文化對“德”的解釋，德行（道德、品行）。中國老百姓批評或者罵一個人說“這個人德行不好”，那是非常嚴重的話。中國人特別看重“德行”，以德治國的“德”就是這個“德”。“德”是人的修養(yǎng)，包括性格。在公與私、好與壞之間，做官的應(yīng)該秉承孫中山先生講的“天下為公”。有許多成語可以幫助我們解讀“德”，比如“君子懷德，百福自集”“自強不息，厚德載物”。

品德的“德”和得道的“得”是同音字，“皇天無親，惟德是輔”，就是說老天爺對誰都是一樣的，但是如果一個人的德行好，老天爺都會幫助他。這就是我們從小受到的傳統(tǒng)文化教育：一個人要把自己的德行培養(yǎng)好。

“德才兼?zhèn)?，以德為?rdquo;——中央對人才的基本要求。“人無德不立，業(yè)無德不興，國無德不威”，可見“德”在我們文化中的地位和分量。歷史上的秦朝依法治國了二十多年，漢朝是以孝治國了426年，唐朝以德治國達到近300年的盛世和治世，這都是歷史的經(jīng)驗，后人應(yīng)該汲取傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的地方?，F(xiàn)在大江南北都有“忠厚傳家”。一個人如果厚道、厚德，對黨忠誠，對人民忠誠，那這個人不會壞到哪去，當(dāng)官也好、做人也好，都沒有什么問題。所以孫中山先生強調(diào)“同進文明”。“同進文明”就是開啟民智，讓社會各個階層都要受到教化，就是“富而好禮”。

大恩大德、好生之德、大德曰生、德配天地、德高望重、積德行善，都強調(diào)德的重要性。祖宗積德，可以傳后代。以德報怨，缺德。所以，教育孩子的時候，一定要讓孩子做一個德行好的人?？梢姷略谖覀兾幕械闹匾?。“有德而富貴者，乘富貴之勢以利物；無德而富貴者，乘富貴之勢以殘身”，這是宋朝的大學(xué)者胡宏的名言，什么意思呢？一個人的德如果跟他的財、官位相匹配，那么趁著富貴之勢去教化、感動萬物；沒有德行而富貴者，富貴對他的事業(yè)是一種傷害。所以傳統(tǒng)文化有一句話叫“德不配位，必有災(zāi)殃”，就指這個意思。古人云：“街頭聽人說三分，聞劉玄德皆喜，聞曹操皆怒。”這是什么意思呢？就是說劉備這個人還是很厚道的，曹操這個人在人品上有瑕疵。