中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、歷久彌新，經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，為中華民族的締造和發(fā)展奠定了深厚的基礎(chǔ)。如果用關(guān)鍵詞來概括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，有一個至關(guān)重要的詞，就是“道德”。

只有重視黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)，重視黨員領(lǐng)導(dǎo)干部自律和良知的培養(yǎng)，才能造就大批明大德、知大道的廉潔之士，進一步在黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的思想上筑牢拒腐防變的堤壩。

老一輩無產(chǎn)階級革命家樹立了光輝典范

早在古田會議的決議中，毛澤東就把“沒有發(fā)洋財?shù)挠^念”寫進入黨條件之中。他是這樣說的，也是這樣做的。1940年，陳嘉庚到延安，第一次走入毛澤東居住的土窯洞，令他非常震撼——墻上是一張地圖，地上十幾張高低不一的木椅子，配一個農(nóng)家的大木桌子，“蓋甚簡單也”。然而毛澤東和延安黨政軍民的艱苦樸素，卻讓陳嘉庚看到中國的希望在延安。延安五老之一的林伯渠德高望重，鄧小平評價他是“徹底的革命派”。他嚴于律己，家風(fēng)嚴明，堪稱楷模?？谷諔?zhàn)爭期間，林伯渠曾任中央政府財政部長、陜甘寧邊區(qū)政府主席，其子女及多位親屬在延安學(xué)習(xí)或工作，他從不動用手中權(quán)力給他們以照顧。相反，林伯渠十分注意培養(yǎng)他們艱苦樸素的生活作風(fēng)，杜絕特殊化的苗頭，并叮囑子女：“你們做什么都要靠自己奮斗。”在革命時期，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，特別是高級領(lǐng)導(dǎo)干部嚴于律己、以身作則，對全黨形成全心全意為人民服務(wù)、密切聯(lián)系群眾、艱苦奮斗、勤政廉政的風(fēng)氣起到了重要作用。

新中國成立后，黨的老一輩無產(chǎn)階級革命家繼續(xù)發(fā)揚了革命年代的優(yōu)良傳統(tǒng)，以身作則嚴格要求和規(guī)范自己及親屬的行為。其中周恩來總理嚴格要求親屬過好“五關(guān)”的事例尤其值得深思。

1964年8月，周恩來在外地的一些親屬因公來到北京。周恩來抓住這個時機，抽空連續(xù)開了兩次家庭會議，用自己的親身經(jīng)歷和感受，教育家庭成員過好“五關(guān)”，即思想關(guān)、政治關(guān)、社會關(guān)、親屬關(guān)、生活關(guān)。

他首先講到過好思想關(guān)。過思想關(guān)就是我們常說的思想改造，是解決世界觀和人生觀的問題。他認為，必須樹立正確的世界觀。因為，思想方法不對頭，看一切問題都會看不準，甚至顛倒了是非。所以，一個人要活到老，做到老，學(xué)到老，改造到老。他還把親屬中的老少成員分為三類人：一是自己不能創(chuàng)造環(huán)境，要幫助的；二是自己可以創(chuàng)造環(huán)境，自覺改造自己的；三是黨團員和青年們，要不斷進步，并幫助后進的親屬們共同進步。加強思想改造，過好思想關(guān)，是周恩來一貫的思想。1963年5月，他曾說過：“要把思想改造看成像空氣一樣，非有不可。不然，你的思想就會生銹，就會受到腐蝕。”

接著，他又講了過政治關(guān)的問題。他教育大家，要站穩(wěn)無產(chǎn)階級的政治立場。只有立場正確，才能有正確的觀點和方法，才能更好地為人民服務(wù)。在講到過親屬關(guān)時，周恩來認為，過親屬關(guān)說起來容易，做起來就不那么容易了。特別是干部子弟，到底是你影響他，還是他影響你？他強調(diào)指出：“不要造出一批少爺。老爺固然要反對，少爺也要反對，不然我們對后代不好交代……我們決不能使自己的子弟成為國家和社會的包袱，阻礙我們的事業(yè)前進。”

周恩來還闡述了過社會關(guān)和生活關(guān)。他說：“中國這個社會極其復(fù)雜，我們還有改造社會的任務(wù)。在這個社會里，舊的封建的資本主義的習(xí)慣勢力，很容易影響你，沾染你，侵蝕你，如果失去警惕，這些東西就會乘虛而入。所以改造社會的任務(wù)是艱巨的。”他指出：“生活關(guān)分兩種：物質(zhì)生活和精神生活。物質(zhì)生活方面……要使艱苦樸素成為我們的美德……精神生活方面，我們應(yīng)該把整個身心放在共產(chǎn)主義事業(yè)上，以人民的疾苦為憂，以世界的前途為念。這樣，我們的政治責(zé)任感就會加強，精神境界就會高尚。”

周恩來要求親屬們要加強思想改造，過好“五關(guān)”。而他個人的一言一行、一舉一動，無不與他對別人的要求一致。正因為嚴于律己、以身作則，周總理贏得了舉國上下人民群眾的尊敬和愛戴。

中國人民的理想和奮斗深深植根于文化沃土之中

老一輩無產(chǎn)階級革命家身上這種以身作則、嚴于律己的品質(zhì)受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚滋養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。只有堅持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進，才能做好今天的事業(yè)。

傳統(tǒng)文化重身教、崇道德、信禮義，政治思想以格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下之一貫大道為精蘊，政治措施以正名分、行禮義、明賞罰為主要內(nèi)容，強調(diào)“禮者，禁于將然之前；而法者，禁于已然之后”，這不僅對于維護國家和民族統(tǒng)一做出重要貢獻，而且對于形成良好的社會風(fēng)尚起到重要作用。因此，漢代把追求明德、親民、止于至善的儒家學(xué)說定于一尊，自此以來，歷代居官治事者所必須服從的準則和規(guī)范，以此為依歸。

傳統(tǒng)文化在政德修養(yǎng)方面，強調(diào)“民為邦本”的人本精神；提倡“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；強調(diào)以功績?yōu)槿∠虻氖┱袨橐?guī)范，要求官吏以“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”為追求，倡導(dǎo)“內(nèi)圣外王”的理想人格；強調(diào)清正廉明的行政風(fēng)范，“弘清靜無欲之風(fēng)，守慈儉不貪之寶”；強調(diào)以身作則的表率作用，相信“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。老一輩無產(chǎn)階級革命家嚴于律己、成為遵守黨紀的模范，也是繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中強調(diào)修身為本、以上率下的美德。

學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于我們個人而言，有助于安身立命，讓我們過一個坦蕩的人生，過一個幸福美滿的人生。對于國家來說，它又是經(jīng)世致用之學(xué)，可以用來治國理政、經(jīng)綸天下。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是最深厚的文化軟實力。在文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記從十個方面對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想做了概括，即天下為公、天下大同的社會理想，民為邦本、為政以德的治理思想，九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，修齊治平、興亡有責(zé)的家國情懷，厚德載物、明德弘道的精神追求，富民厚生、義利兼顧的經(jīng)濟倫理，天人合一、萬物并育的生態(tài)理念，實事求是、知行合一的哲學(xué)思想，執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法，講信修睦、親仁善鄰的交往之道。這十個方面既是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，也是中國式現(xiàn)代化所蘊藏的精神氣質(zhì)的體現(xiàn)。

綿延千年積淀下來的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根于中華兒女的內(nèi)心，潛移默化地影響人們的思想方式和行為方式。中國人民的理想和奮斗，中國人民的價值觀和精神世界，深深植根于中華文化沃土之中。習(xí)近平總書記強調(diào)：“我們生而為中國人，最根本的是我們有中國人的獨特精神世界，有百姓日用而不覺的價值觀。”

從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分和智慧

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德是中華文明五千年生生不息的重要精神力量，必將融入中華民族偉大復(fù)興的歷史進程中，不僅成為千家萬戶的幸福源泉，也成為國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的堅強基石。我們要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分和智慧，做到重真情、重大義，崇德治家、清風(fēng)傳家。

明代著名思想家薛瑄說：“世之廉者有三：有見理明而不妄取者，有尚名節(jié)而不茍取者，有畏法律保祿位而不敢取者。見理明而不妄取，無所為而然，上也；尚名節(jié)而不茍取，狷介之士，其次也；畏法律保祿位而不敢取，則勉強而然，斯又為次也。”

自律不僅是一種更高級的秩序、更高級的自由，也是一個人走向成熟的標志之一。做到自律，離不開主動的道德修養(yǎng)。而道德修養(yǎng)，是一個日積月累的過程，其養(yǎng)成過程同樣是“日用而不覺”，“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”。

國無德不興，人無德不立，文明的發(fā)展進步必須加強全社會的思想道德建設(shè)，提高道德實踐能力尤其是自覺踐行能力，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。

這首先就要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部堅持修身為本，自覺嚴于律己，這樣才能為群眾樹立遵規(guī)守紀的榜樣和表率。修身律己的作用是巨大的?！墩撜Z》中有：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”的說法。清代學(xué)人認為，“為人上者，專重修身，以下效之者，速而且廣也”。實踐證明，“上行則下效”“上清而無欲，則下正而民樸”“大臣不廉，無以率下，則小臣必污；小臣不廉，無以治民，則風(fēng)俗必壞”。

古往今來的賢哲，因為能夠做到正人先正己，修身有成、嚴于律己，從而成為道德榜樣，富有人格力量。

馬克思講的共產(chǎn)主義社會，是以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式為特征的。因為道德自由，人類才優(yōu)于動物。在嚴格的自律、自尊和自制面前，那些使社會墮落、那些容易使人淪為可恥罪犯的邪惡欲望才能得到有效遏制。因此，堅持修身為本，嚴于律己，時時檢點自己的行為，時刻注意純潔自己的心靈，才能日漸成為一個懂得自我節(jié)制的、有道德的、自律的人。只有這樣，才能促進人的全面而自由的發(fā)展，才能培養(yǎng)出高尚的表里如一的人格，才能更好堅定文化自信，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

【作者系中央黨校（國家行政學(xué)院）哲學(xué)教研部教授】