中國社會科學(xué)網(wǎng):中華文明精神標(biāo)識的國家治理意蘊

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中國社會科學(xué)網(wǎng):中華文明精神標(biāo)識的國家治理意蘊

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的國家治理思想,這些思想為開創(chuàng)古代盛世奠定了思想和文化基礎(chǔ),成為中華文明的顯著標(biāo)識。黨的二十大報告提出,“提煉展示中華文明的精神標(biāo)識”。黨的二十屆三中全會提出,“構(gòu)建中華文明標(biāo)識體系”。在推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的進程中,需要把中國傳統(tǒng)國家治理的精神標(biāo)識進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,賦予新時代的內(nèi)涵。

“大一統(tǒng)”:凝聚國家治理共識

“大一統(tǒng)”的表述最早出現(xiàn)于《公羊傳·隱公元年》,其中載有“何言乎王正月?大一統(tǒng)也”。“大一統(tǒng)”最早表達的意思是指國家有一個“形而上”的本體,是一種超越實體的價值存在,后來才用來表述“以中央權(quán)威為核心、以文化認(rèn)同為基礎(chǔ)、以國家統(tǒng)一和疆域完整為表征”的政治體制和治理狀態(tài),“大一統(tǒng)”成為中華文明的政治理想和精神標(biāo)識。在中國古代,“大一統(tǒng)”是一個朝代興旺的標(biāo)志。在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的今天,“大一統(tǒng)”的精神標(biāo)識成為我們凝聚國家治理共識的文化符號和載體。在今天的中國國家治理中,“事在四方,要在中央”,中央要有權(quán)威,否則就會一盤散沙,什么事情也做不成,必須“堅決維護黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)”,“確保黨始終總攬全局、協(xié)調(diào)各方”,改革發(fā)展都要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進行,這是凝聚國家治理共識的主體性基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上,還要做好“凝心鑄魂”的工作,“為國家立心、為民族立魂”,用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民、指導(dǎo)實踐,實現(xiàn)黨的主張、國家意志和人民意愿的高度統(tǒng)一,“集聚起萬眾一心、共克時艱的磅礴力量”。

“民惟邦本”:彰顯國家治理價值

“民惟邦本”最早見于《尚書·五子之歌》,“皇祖有訓(xùn),民可近不可下。民惟邦本,本固邦寧”。儒家對這一思想作了進一步的發(fā)揮,孔子提出“民以君為心,君以民為本”,孟子提出“民為貴,社稷次之,君為輕”的“民貴君輕”說。“民惟邦本”思想反映了中國古代國家治理中國家與人民的關(guān)系,雖然中國古代的“民惟邦本”思想并不是認(rèn)為人民是國家的主人,而是維護統(tǒng)治階級統(tǒng)治的言說,但在一定程度上抑制了君主的荒淫和恣意,緩解了階級矛盾,為古代盛世的形成奠定了價值基礎(chǔ)。黨的十九大報告指出,“全黨必須牢記,為什么人的問題,是檢驗一個政黨、一個政權(quán)性質(zhì)的試金石”。中國共產(chǎn)黨人始終把全心全意為人民服務(wù)作為自己的宗旨,把實現(xiàn)人民利益作為國家治理的價值追求。黨的二十大報告把“堅持以人民為中心的發(fā)展思想”作為前進道路上必須牢牢把握的重大原則,指出要“不斷實現(xiàn)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享,讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平惠及全體人民”。中國共產(chǎn)黨人不僅把人民作為服務(wù)的對象,更把人民作為黨和國家前途命運的決定性力量,把人民作為國家治理主體,緊緊依靠人民治理國家。

“德法共治”:統(tǒng)合國家治理方式

德治是中國古代的治國理念,早在周人推翻殷商統(tǒng)治、建立政權(quán)之時,為證明政權(quán)的合法性,就提出了“以德配天”的思想,提倡“明德慎刑”“為政以德”??鬃舆M一步闡釋了德法關(guān)系,提出“道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格”。后經(jīng)法律儒家化改造,《唐律疏議》最終確定了“德禮為政教之本,刑罰為政教之用”的“禮法合一”的國家治理模式,并為之后的歷代王朝所尊崇。“德法共治”“德主刑輔”成為中國古代國家治理又一精神標(biāo)識。習(xí)近平總書記非常重視德法關(guān)系問題,指出“必須堅持依法治國和以德治國相結(jié)合”,“國家治理需要法律和道德協(xié)同發(fā)力”,“法安天下,德潤人心”。這要求在國家治理中發(fā)揮道德的教化作用,弘揚社會主義核心價值觀,為法治的運行提供良好的人文社會環(huán)境。同時,也要注重道德對法治的滋養(yǎng)作用,把社會主義核心價值觀貫穿到法治建設(shè)全過程。黨的二十大報告提出“以良法促進發(fā)展、保障善治”,就是要求法治不僅要強調(diào)規(guī)則,更要浸透向善的價值,為中國式現(xiàn)代化提供法治力量。

“革故鼎新”:激發(fā)國家治理活力

“革故鼎新”最早見于《周易·雜卦》,“革,去故也,鼎,取新也”,后演化為成語“革故鼎新”,表達了中國古代除舊布新、改革創(chuàng)新的理念。商湯在位之時,為時時警醒自己,就把“茍日新,日日新,又日新”刻在“盤銘”之上?!对娊?jīng)·大雅》中也有“周雖舊邦,其命維新”的記載。這種自強不息、勇于變革的創(chuàng)新精神融入中國人的血液之中,成為中華文明的精神標(biāo)識。今天的中國共產(chǎn)黨人以巨大的勇氣和決心推進改革,從“改革”到“全面深化改革”,再到“進一步全面深化改革”,不斷變革與生產(chǎn)力發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系,正是對中華文明“革故鼎新”精神的繼承和延續(xù),為國家治理注入了強勁的活力和動力。黨的二十大報告指出,“創(chuàng)新才能把握時代、引領(lǐng)時代”。習(xí)近平總書記指出,“改革開放是當(dāng)代中國大踏步趕上時代的重要法寶,是決定中國式現(xiàn)代化成敗的關(guān)鍵一招”。國家治理要獲得不竭動力,必須將改革進行到底。

“家國情懷”:激勵國家治理主體

西周時期施行宗法分封制,使得“天下”“國”與“家”緊密結(jié)合,形成了家國同構(gòu)、家國一體的政治結(jié)構(gòu)和政治理念,也正是這種政治制度孕育了人們的“家國情懷”。儒家經(jīng)典《大學(xué)》有云:“古之欲明明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身。”《孟子》也有言:“天下之本在國,國之本在家,家之本在身。”“修身”“齊家”“治國”“平天下”成為中國古人的政治理想,這種精神理念經(jīng)士大夫階層的發(fā)揮和發(fā)揚形成了“家國情懷”,表達了中國人“天下大事舍我其誰”的擔(dān)當(dāng)精神。“家國情懷”作為中國古代的優(yōu)秀文化,早已浸透進了每一個中國人的心田,滋養(yǎng)著每一個中國人的精神家園。“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”是中國共產(chǎn)黨人的初心使命,為了每一個中國人都能有一個美好的家,一代又一代的共產(chǎn)黨人“舍小家,為大家”,不惜犧牲生命捍衛(wèi)共同家園。在新的歷史條件下,中國共產(chǎn)黨以巨大的勇氣和決心迎接新的挑戰(zhàn),帶領(lǐng)全中國人民向著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)邁進,譜寫出“家國情懷”新的篇章。習(xí)近平總書記指出,“我們要在全社會大力弘揚家國情懷”,“提倡愛家愛國相統(tǒng)一,讓每個人、每個家庭都為中華民族大家庭作出貢獻”。

(作者系中共吉林省委黨校(吉林省行政學(xué)院)法學(xué)教研部教授)

責(zé)任編輯:張慕琪校對:吳成玲最后修改:
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