七、中西方文化對(duì)比

西方人和大自然是對(duì)著干，為什么呢？就是為了資源。表現(xiàn)方式是什么呢？用武力來(lái)掠奪財(cái)富，從殖民主義、帝國(guó)主義到霸權(quán)主義，西方都呈現(xiàn)這么一個(gè)特點(diǎn)。他們的名言是“上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒”，他們?nèi)狈χ袊?guó)傳統(tǒng)文化這種“法律之外，不外乎人情”的文化涵養(yǎng)。在西方文化里，父母和子女都是上帝的子民，所以他們的追求就是平等。中國(guó)講君臣、父子、規(guī)矩和規(guī)范，但西方人講吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)自由。中國(guó)人講天地君親師，西方文化的特點(diǎn)是講“分”，講獨(dú)立、自由、民主、法治、人權(quán)，這些如果沒(méi)有分寸，做到極致，說(shuō)白了就是一種自私自利的表現(xiàn)。而中華文化講究集體主義，集體關(guān)心個(gè)體，個(gè)體愛(ài)護(hù)集體。這就是中西文化的具體區(qū)別。

中國(guó)人講性善，西方人講性惡。中國(guó)傳統(tǒng)文化也探討了關(guān)于性惡與性善的問(wèn)題，孔子和孟子這兩位圣人強(qiáng)調(diào)人之初是性本善的，但是在成長(zhǎng)的過(guò)程當(dāng)中，由于環(huán)境所迫，或者由于事實(shí)所迫，導(dǎo)致一個(gè)人有可能變成壞人，怎么辦呢？我們用教育的方法，用善教得民心的方法，加上人之初性本善，來(lái)對(duì)人的成長(zhǎng)發(fā)展進(jìn)行引導(dǎo)，把他培養(yǎng)成為一個(gè)好人、善人，這就是中國(guó)文化的偉大之處。

而西方特別強(qiáng)調(diào)法治，用契約社會(huì)中的法治來(lái)管理人。法治、法律畢竟都是外來(lái)的，如果我們用“善教得民心”，加上“人之初，性本善”“止于至善”的觀點(diǎn)，培養(yǎng)的人應(yīng)該是一個(gè)善人、好人，但是對(duì)壞人，我們?cè)撚梅ㄖ蝸?lái)治理，這是治理社會(huì)必不可少的方法。

在《東西方文明比較》中的“中國(guó)人的性格”一節(jié)中，近代西方著名哲學(xué)家、思想家羅素認(rèn)為，中華民族是世界上最優(yōu)秀的民族之一，具有“堅(jiān)韌不拔的民族精神、不屈不撓的堅(jiān)強(qiáng)毅力以及無(wú)與倫比的民族凝聚力”。他認(rèn)為中國(guó)人和西方人在性格品質(zhì)上的明顯差別表現(xiàn)在：西方人生性好戰(zhàn)，喜歡競(jìng)爭(zhēng)，中國(guó)人氣質(zhì)平和，安于現(xiàn)狀；西方人愛(ài)權(quán)，中國(guó)人愛(ài)錢(qián)；西方人重視人際交往的直率，中國(guó)人講究人際交往的客套；西方人辦事傾向徹底，中國(guó)人辦事喜歡妥協(xié)；西方人崇尚變革，中國(guó)人易于保守；西方文明的顯著優(yōu)點(diǎn)是科學(xué)的方法，中國(guó)文明的突出優(yōu)點(diǎn)是對(duì)生活目標(biāo)有一個(gè)正確的態(tài)度；中國(guó)人可以從西方人那里學(xué)習(xí)不可缺少的講究效率的品質(zhì)，而西方人可以從中國(guó)人那里學(xué)習(xí)善于沉思的明智。

八、治國(guó)就是治吏

有什么樣的文化就能培養(yǎng)出什么樣的人，治國(guó)就是治吏。

司馬遷說(shuō)，讀孔氏書(shū)，想見(jiàn)其人。中國(guó)傳統(tǒng)文化里面講，“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”。文化的教化和同化不是一件簡(jiǎn)單的事情。

孔子對(duì)《周易》的評(píng)價(jià)是什么呢？“易與天地準(zhǔn)”?！吨芤住肥?ldquo;群經(jīng)之首”，唐朝著名宰相虞世南說(shuō)，想要當(dāng)宰相和將軍，不讀《周易》是不可能的，“不讀易，不可為將相”。趙普說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”，《論語(yǔ)》的文化功底之深厚，我們要讀十遍八遍才能理解其中的意思。

九、官員的文化品德引領(lǐng)社會(huì)的正氣

我們用兩首詩(shī)來(lái)看劉邦、項(xiàng)羽的文化涵養(yǎng)。劉邦一輩子就寫(xiě)了一首著名的《大風(fēng)歌》：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！”項(xiàng)羽一輩子也寫(xiě)了一首詩(shī)，叫《霸王別姬》：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”由此可見(jiàn)這兩個(gè)人的文化涵養(yǎng)。劉邦是治國(guó)平天下，項(xiàng)羽在兵敗之后滿腦子想都是老天爺對(duì)他不公平，想著他的寶馬以及最喜愛(ài)的美女，這就看出兩個(gè)人的格局和視野不一樣。

中國(guó)每一個(gè)朝代都有非常優(yōu)秀的政治家、政論家，像唐朝的韓愈，其著名的代表作是《師說(shuō)》，宋朝的蘇軾為韓愈寫(xiě)的碑文是這樣的：“匹夫而為百世師，一言而為天下法”“蓋三百年于此矣”“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺，忠犯人主之怒，勇奪三軍之帥”。

中國(guó)每一個(gè)朝代都有第一流的政治家，這些人物都踐行了“修身、齊家、治國(guó)、平天下”這一大道理，而且都有所作為。僅蓋公之所能者天也，其所不能者人也靠武力征服并不能得匹夫匹婦的心，武力征服只是一時(shí)的。中國(guó)歷史上的元朝就是靠武力征伐，但是老百姓都不服，所以它在中原大地的統(tǒng)治時(shí)間不到100年，后來(lái)朱元璋建立了大明王朝。

關(guān)于人才的培養(yǎng)，中國(guó)傳統(tǒng)文化講“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”。所以要培養(yǎng)一個(gè)大師級(jí)的人物不是一件容易的事情。宋明理學(xué)大興，書(shū)院因此迅速發(fā)展，書(shū)院培養(yǎng)了一大批大師，像“四大書(shū)院”都非常有名。