十、善性與惡性的價(jià)值取向
中華文化講性善是人的第一價(jià)值觀念,“人之初,性本善”“止于至善”。西方講性惡論,性惡論來自于哪里呢?來自于基督教,基督教里面說了一句什么?人都是有原罪的。這就是中西文化的一個(gè)大的區(qū)別。我們在學(xué)習(xí)文化的時(shí)候,一定要厘清中西文化哪些地方有共性,哪些地方有區(qū)別,要加以甄別地學(xué)習(xí)和借鑒。
善是人的一種性格,中國人通過學(xué)習(xí)和教化,把一個(gè)人培養(yǎng)成為善良的人,盡善盡美的人。
《大學(xué)》里的第一句話“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善”,也是指的這個(gè)意思。善行、善性,“善不積,不足以成名;惡不積,不足以滅身”,這是《周易》里面的一個(gè)著名論斷。西方講,人有原罪,所以人之初是性惡的,我們要怎么辦呢?我們要用法治要來對這種惡的東西進(jìn)行懲治。這當(dāng)然是對的,法治是治壞人的,但是對“好人”怎么辦呢?中國傳統(tǒng)文化里面講“德治”。
西方文化的問題出在什么地方?他們將人生、宗教和科學(xué)分道揚(yáng)鑣。他們的精神信仰就是宗教——基督教,而隨著科學(xué)無限制的發(fā)展,包括到太空去,發(fā)現(xiàn)太空上面并沒有上帝,這樣科學(xué)與宗教就產(chǎn)生了分歧。他們?nèi)松慕K極信仰是在宗教上面,而不像我們中國講的“格物、致知”“正心、誠意”“修身、齊家、治國、平天下”,我們講的是現(xiàn)世東西。所以西方人說中國人沒有信仰,這根本就是一個(gè)偽命題。西方是站在他們角度和立場說問題的。永遠(yuǎn)向外尋求科學(xué),而科學(xué)再發(fā)達(dá),機(jī)器是沒有感情的,導(dǎo)致現(xiàn)在孩子都不愛說話了。對科技發(fā)展,中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)給做了定位,叫“厚生”。正德、利用、厚生,是這六個(gè)字。而西方不講這些,他們只講利用。
印度的英雄甘地對西方文化和東方文化進(jìn)行了對比,提出了毀滅人類的七件事:第一,沒有勞動(dòng)的富裕;第二,沒有良知的快樂;第三,沒有是非的知識;第四,沒有道德的商業(yè);第五,沒有人性的科學(xué);第六,沒有犧牲的崇拜;第七,沒有原則的政治。這是甘地經(jīng)過中西文化對比得出的一個(gè)結(jié)論。尤其是他說沒有人性的科學(xué),現(xiàn)在的毒品、生化武器,這就是沒有人性的科學(xué)。而中國傳統(tǒng)文化要求:“正德”,首先德行要好;“厚生”,對生命敬畏;然后再談“利用”,這是中國對科學(xué)發(fā)展的一個(gè)觀點(diǎn),到現(xiàn)在都是與時(shí)俱進(jìn)的,也是具有前瞻性的。
十一、破解信仰的迷茫
我剛剛說,西方說中國人沒有信仰,這是一個(gè)偽命題,這是從西方的角度來看待問題。中華文化有5000年的歷史,《論語》現(xiàn)在好多人沒讀過,這么大一個(gè)民族、這么大一個(gè)國家,應(yīng)該有一個(gè)共尊共信的東西,或者說有一本共尊共信的書,來起到文化的教化作用、引領(lǐng)作用??v觀中國文化,《論語》應(yīng)該是共尊共信的東西之一。西方基督教的《圣經(jīng)》人人都讀,而我們有《論語》大家卻不讀?!墩撜Z》要求傳統(tǒng)文化要“君子應(yīng)該“積極入世”,建功立業(yè),來扭轉(zhuǎn)社會(huì)的不足。佛教講來世這種虛無縹渺的東西,它是一種宗教信仰。基督教講上帝,把所有的寄托都放在虛無縹渺的上帝身上。而儒家講“修身、齊家、治國、平天下”,給你指出了一條成功的大道,“一屋不掃,何以掃天下”,大丈夫不僅要掃一屋,而且要掃天下,由家庭、到集體、到國家、到天下,這是中國傳統(tǒng)文化里的經(jīng)典。
十二、中國歷史人物的天下觀
劉備請諸葛亮,最后一句話是:“先生不出,如蒼生何?”就是你諸葛亮才高八斗,但是如果不學(xué)以致用,不來經(jīng)邦濟(jì)世,那老百姓怎么辦?你讓天下老百姓接著受罪?這句話感動(dòng)了諸葛亮,諸葛亮才出山,成就了一番大事業(yè)。
海瑞“位卑未敢忘憂國”,范仲淹“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,杜甫“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”,顧炎武“天下興亡,匹夫有責(zé)”,張居正“擔(dān)當(dāng)天下事”,到毛主席“全心全意為人民服務(wù)”。所以,中國文化跟西方文化是有區(qū)別的,西方的文化是利己主義、金錢萬能、權(quán)力萬能,而中國人講大道之行、天下為公。中西方文化有共性,也有區(qū)別,我們在學(xué)習(xí)的時(shí)候一定要甄別。
十三、西方治亂的表現(xiàn)過程
下面我從歷史的角度給大家解讀一下,西方文化到底出現(xiàn)了什么問題。為什么第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)都發(fā)生在西方,而沒有發(fā)生在東方?這就說明西方文化有“病”了,我們要認(rèn)清“病”在什么地方,根子在什么地方。
西方創(chuàng)立了羅馬帝國,凱撒至高無上,日爾曼雇傭軍打敗了羅馬帝國。在羅馬帝國的時(shí)候,羅馬的帝國跟宗教的相互勾結(jié),形成了歐洲黑暗的中世紀(jì),像哥白尼、伽利略的科學(xué)態(tài)度,使宗教顏面掃地,所以要絞殺他們,引發(fā)文藝復(fù)興。文藝復(fù)興的優(yōu)勢是尊重個(gè)體、尊重民主、尊重自由、尊重法治、尊重人權(quán)。但是任何事情都應(yīng)有分寸,如果沒有分寸地任性發(fā)展自己的自由、法治、人權(quán)、民主,那么這個(gè)社會(huì)就會(huì)亂得一塌糊涂。政治的最大基礎(chǔ)是什么?正確的治理、正確的秩序,如果人人都是沒有底線地講自由、法治、人權(quán),那么社會(huì)就會(huì)亂套,西方因這個(gè)理論而身受其害,比如,美國的槍支泛濫問題解、種族問題。白人警察槍殺黑人的事件年年有,經(jīng)常引發(fā)大暴亂和大動(dòng)亂。但是美國政府就解決不了,導(dǎo)致種族歧視、伊斯蘭文化和基督教文化沖突。
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