十五、西方治亂的論述

美國耶魯大學(xué)著名的歷史學(xué)家、社會學(xué)家沃勒斯坦說：“創(chuàng)立資本主義不是一種榮耀，而是一種文化上的恥辱。資本主義是一劑危險的麻醉藥，在整個歷史上，大多數(shù)的文明，尤其是中國文明，一直在阻止資本主義的發(fā)展。而西方的基督教文明，在最為虛弱的時刻對它屈服了。我們從此都在承受資本主義帶來的后果。”沃勒斯坦是國際政治經(jīng)濟學(xué)、新馬克思主義重要代表人物、世界體系理論的主要創(chuàng)始人。

錢穆在《中國文化對人類未來可有的貢獻》中說：“歐洲文化一落不起，中國文化愈挫愈勇。不違背天，又不違背自然。又能達到人與天命自然融合一體。這是世界文化的歸結(jié)。也是世界文化發(fā)展方向，這是人類最值得重視的現(xiàn)實問題。”

1916年，泰戈爾指出：“古希臘的明燈在初點燃的土地上熄滅。羅馬的權(quán)威被埋葬在它廣大帝國的廢墟之下。但是建筑在社會與人的精神理想上的文明仍然活在中國和印度。從今天機械強力的角度來看，這（文明生命）可能顯得弱小，然而，正像活的種子一樣，天上降下滋潤的雨水，它就會抽芽，成長，伸展他造福的樹枝，開花、結(jié)果。”

這些先賢的認識都是客觀而有前瞻性的。從現(xiàn)在來看，西方那種征服自然，以破壞、掠奪自然資源為目的的手法，導(dǎo)致現(xiàn)在全球變暖、資源危機，各種污染接踵而來，真不如中國傳統(tǒng)文化里講的“道法自然”?，F(xiàn)在怎么解決問題是關(guān)鍵，這也給中西文化的學(xué)者布置了一個大課題。

1998年聯(lián)合國決議《不同文明之間的對話》講到：不同文明的成就構(gòu)成人類的共同遺產(chǎn)，是全人類靈感和進步的源泉。

    十六、社會轉(zhuǎn)型時期領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)如何應(yīng)對？

在社會轉(zhuǎn)型時期，各種思潮紛沓而至，作為領(lǐng)導(dǎo)干部一定要有甄別能力。在宣傳和學(xué)習(xí)方面，我們一定要一元主導(dǎo)、多元并存。中央黨校在縣委書記班上做過一個調(diào)查，局級干部有70%是向善的價值取向，這就是中國傳統(tǒng)文化對領(lǐng)導(dǎo)干部價值觀念的一種引導(dǎo)。

怎么由自然人生、文化人生到光輝人生？第一，保持持續(xù)學(xué)習(xí)的能力，善于總結(jié)；第二，穩(wěn)定的價值觀取向，控制自己情緒；第三，謙虛謹慎的能力，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，本身就應(yīng)該具備良好的修養(yǎng)；第四，講政治、顧大局、守紀(jì)律；第五，有責(zé)任、有能力、有感恩之心；第六，廉潔自律的能力；第七，要想到國家、民族、人民的利益，不要光想一己之利；第八，人生與家庭的規(guī)劃，建功立業(yè)；第九，在文化修養(yǎng)方面，孔子講“四不”：不揣測、不固執(zhí)、不武斷、不自以為是。少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部不注重自己的文化修養(yǎng)和涵養(yǎng)，有時候難免產(chǎn)生自以為是、武斷、固執(zhí)、揣測等問題。第十，踐行全心全意為人民服務(wù)。

撒切爾夫人曾說，“冷戰(zhàn)結(jié)束了，……但是共產(chǎn)主義還沒有結(jié)束，那就是在中國。因此我們在亞洲要支持日本、印度，不要讓中國取得亞洲的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。”美國眾議院外事委員會原主席盧格說，“過去五十年美國與蘇聯(lián)爭霸，今后五十年美中爭霸。” 所以在意識形態(tài)方面，文化上我們要自覺，有文化自覺才能達到文化自信。

社會轉(zhuǎn)型時期，作為領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該如何應(yīng)對呢？規(guī)范、穩(wěn)定的價值觀。西方人對科技的成敗形成科技主義，但中國對科技的態(tài)度應(yīng)像道法自然，對資源的利用和發(fā)掘一定要規(guī)范，不能有“資源詛咒”，這樣才能長治久安。